This thesis deals with the question of how Tanzania’s land (1999) and water (2002) reforms have impacted local dynamics of negotiating access to, and control over, land and water in Endamarariek, Karatu District. I have carried out 12 months of ethnographic fieldwork in 2009 and 2010, during which I examined those dynamics of negotiation. The main methodology used was the extended case method, which I have complemented with participant observation, interviews, ethnographic census, and wealth ranking. In order to place my results in a historical perspective, I also examined the history of resource control and access in the study area. The overall aim of my research has been to contribute to an understanding of the impact of formalisation and decentralisation on resource access and control. The Tanzanian land and water reforms were designed within the framework of the Millennium Development Goals and were aimed at eradicating poverty and preventing conflicts over land. With my research I have brought to light the discrepancies between the intentions of the policies and their achieved results. Formalisation of land and water rights has not reduced poverty and conflicts while in some cases even worsening them. I argue that the failure of the reforms to reduce poverty attests to the fact that the international development agenda does not always resonate with the realities existing at the local level. The situation at the local level is characterised by the exisistence of various social fields with their own forums, rules, and laws. The ignorance of those fields leads to outcomes where practices from the customary fields inhibit the implementation of the law, statutory laws are overruled by forum shopping, broad land loss takes place, conflicts become worse, and final solutions are found only on a customary field. In the fields of law and political science, conflict resolution and access to resources are approached by statutory law and administration. In accordance with this perspective, the methodology of these fields has been largely grounded upon a narrow frame, with research based only on official texts and interviews with representatives of statutory bodies. By examining only the statutory order, a one-sided and incomplete picture of local realities emerges. This work has strived to provide a broader and more balanced picture using the methodologies of legal anthropology. I have used legal anthropology and institutional theory as a framework for investigating the strategies that actors use in negotiating, gaining, and maintaining access to resources, both in daily life and in conflicts. Furthermore, I have used the concept of legal pluralism as an analytical frame to understand the diversity and the multifaceted nature of the rules applied in resource negotiation at the local level. The theory of legal pluralism has enriched this work by calling attention to the co- existence and interaction of multiple rules and laws. For example, the idea of co-existing laws in a community suggests that actors' claims of legitimacy can be easily assigned to a specific law; for example, a village chairman may derive legitimacy from statutory law. However, my findings show that in resource distribution, the legitimacy and authority of a person to settle a conflict does not necessarily derive from the official position he/she holds at the moment, but should rather be understood as an accumulation of experiences rooted in different positions in customary law, church, projects, and state offices—all of which work together to form reputation and acknowledgement in the community. In other words, people’s power to negotiate resource access and settle conflicts is by and large related to their social capital within society.

Dynamics of Law, Culture and Society in the Organisation of Land and Water Distribution among Rural Farmers in Karatu District/Northern Tanzania.
Köln: Institut für Ethnologie, Diss., 2017. 

Integrationschancen und Sozialstruktur: Die Netzwerke von Immigranten aus Taiwan Diese Dissertation befaßt sich mit dem sozialen Umfeld von wirtschaftlich gut situierten Einwanderern chinesischer und taiwanesischer Abstammung in den zentral geplanten Neubaugebieten von Orange County, Kalifornien. Untersucht wird, welche Arten von sozialen Beziehungen in der spezifischen räumlichen Umgebung, den homogenen Neubausiedlungen, existieren und welche Faktoren die sozialen Strukturen von Einwanderern beeinflußen. Darauf aufbauend wird verglichen, wie sich Beziehungen, die Einwanderer aus Taiwan in Südkalifornien aufbauen und pflegen von den sozialen Strukturen in ihrem Heimatland unterscheiden und wie sich diese Strukturen im historischen Verlauf der Geschichte chinesischer Einwanderer in den USA verändert haben. Die Auswertung von 60 strukturierten Interviews, 30 halbstrukturierten Interviews und zahlreichen informellen Interviews und Feldnotizen zur teilnehmenden Beobachtung während des Besuchs von Gemeinschaftsorganisationen und Veranstaltungen zeigen, daß die Mehrzahl der chinesischen Einwanderer wirtschaftlich unabhängig ist. Sie konzentrieren sich nach Ankunft in den USA auf die Beziehung zu ehemaligen Klassenkameraden und nicht auf die traditionell üblichen Hilfbeziehungen in Verwandtschaftskreisen. Einen Großteil der notwendigen Informationen für die Bewältigung des Alltags in der neuen Umgebung beziehen die Einwanderer von Tageszeitungen, Fernsehstationen und Gelben Seiten (Nachschlagewerken), die spezifisch für den chinesichen Markt erstellt wurden (in chinesischer Sprache). Soziale Beziehungen sind selten wirtschaftliche Hilfsbeziehungen, sondern stattdessen Bekanntschaften mit dem Zweck der gemeinsamen Gestaltung der Freizeit. Die Zusammensetzung der persönlichen Netzwerke ist nicht stabil. Viele Einwanderer wechseln Bezugspersonen und Intensität der Beziehung in Abhängigkeit von ihren Freizeitinteressen. In der Region Orange County gibt es zahlreiche Organisationen, die ausschließlich chinesische Mitgliedschaft aufweisen. Der Zweck dieser Organisationen reicht von Sport- und Musikvereinigungen zu religiösen Gruppen und Berufsvertretungen (u.a. Handelskammern). Die Organisationen sind untereinander nur schwach verbunden. Individuelle Einwanderer sind nur in ein bis zwei Organisationen gleichzeitig aktiv. Trotz durchschnittlich guter Englischkenntnisse von seiten der Einwanderer werden nicht-chinesische Freizeitangebote selten wahrgenommen. Hinzu kommt, daß das Gebiet Orange County keine städtischen Zentren hat. Es gibt Stadtgrenzen, die adminstrative Bedeutung haben, räumlich jedoch nicht zu unterscheiden sind. Die Wohn- Produktions und Einkaufsgebiete der einzelnen Städte gehen ineinander über. Innerhalb dieses Raumes gibt es keine Siedlungsgebiete mit starker Konzentration chinesischer Einwohner. Die Einwanderer bevorzugen brandneue Häuser in extensiven Neubausiedlungen. Aber optisch kann man keine designierte "Chinatown" erkennen. Insgesamt bestehen wenig Einschränkungen in der Sozialstruktur für eine Integration in die Gesamtgesellschaft. Das dennoch geringe Ausmaß an Interaktionen zwischen Mitgliedern verschiedener ethnischer Gruppen, bzw. einer ethnischen Gruppe und der Gesamtgesellschaft, ist auf das Verhalten von Immigranten und Nichtimmigranten zurückzuführen, die sich in ihrer Freizeit vorzugsweise mit anderen Menschen treffen, die einen ähnlichen kulturellen Hintergrund wie sie selbst teilen. Die Umgebung von Orange County bietet zahlreiche Angebote solche Kontakte mit Menschen der gleichen ethnischen Herkunft zu knüpfen. Es gibt deshalb wenige Gelegenheiten und wenige Notwendigkeiten, sich in anderen sozialen Kreisen nach Bekanntschaften umzuschauen.

The Structure of Constraints: Social Networks of Immigrants from Taiwan.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2003.

This thesis analyses the effects of increasing sedentarization among pastoral Pokot in East Pokot, Kenia, on society in general and women specifically and explores how the latter react to the new socio-economic circumstances, and again re-transform a heretofore patriarchal social order. Based on 14 months of fieldwork in the areas of Chemolingot and Kadingding and utilizing both quantitative and qualitative research as well as employing Sherry Ortner’s Theory of Practice, it posits three claims: First, I argue that the face of sedentarization in East Pokot is female. Women are drivers, shapers and beneficiaries of the transformative processes. They surge towards urban centers to explore new sources of income from cash economy and casual work. And they are the ones who leave behind pastoral life to escape from what they perceive as an curtailment of their socioeconomic self-determination. For them, settled life holds a promise of becoming their family’s breadwinners and gain possessions of their own. Second, this tendency generates friction. Men who, due to their social roles being fixed in terms of herders and warriors, have a harder time adjusting to the new reality, perceive female breadwinners and their for more equitable relationships as a threat to their status as heads of households. Here, a confrontational trope of “lazy men” and “disrespectful women” enters the picture. This trope is a critique of the cultural narrative of the gendered division of labor. Naturalized gendered tasks are becoming visible through female cash-income activities. These new practices open up the floor for debates on the workload of men and women. Underpinning this confrontation is Christian religion with its focus on monogamous marriage and its mission of empowering women to become educated and, thus, economically independent. Third, I suggest that the female face of sedentarization is Janus-faced. A woman’s opportunities depend on their education and economic resources as well as social and biographical conditions. In settings where wealth is quantified over livestock, women possess little power. Only when cash and immovable properties come into play can they catch up with men. However, there are also risks, such as pauperization and the dissolution of social networks – as well as the burden of earning the household income and fulfilling all reproductive tasks too. These differences become salient in the institution of marriage. Marriage is an arena of contestation between two ideals – i.e., polygamy, associated with pastoralism, versus monogamy, associated with post-pastoralism – and also between men and women who are bargaining about rights and obligations. Here, the chances of influencing married life hinge on breaking with expectations of what it means to be a Pokot woman and launch new practices.

“When men lose their animals, women gain power”: Women and Change in East Pokot, Kenya. Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2023.

Diese Arbeit analysiert mit einem akteurszentrierten Ansatz verschiedene risikominimierende Strategien einer ländlichen Bevölkerung im Richtersveld, Nordwesten der Provinz Northern Cape, Südafrika. Hier leben Nama und andere Gruppen, die während der Apartheid als "Coloured" klassifiziert wurden und heute gemeinsam die Richtersveld-Gemeinschaft bilden. Das Richtersveld ist eine aride Region, in der Winter- und Sommerregengebiet aufeinander treffen und Kleinviehhaltung die einzige Form der landwirtschaftlichen Nutzung ist. Diamantenminen in der Region stellen die wichtigste, aber angesichts drohender Minenschließungen eine risikoreiche, Einkommensquelle dar, ferner leisten Viehwirtschaft und staatliche Zuwendungen einen entscheidenden Beitrag zum Lebensunterhalt. Zunächst werden der Forschungsstand und die theoretischen Grundlagen ausgeführt und die Methodik erläutert. Es folgt ein Überblick über die Geschichte der Region und über aktuelle wirtschaftliche Optionen. Haushaltsökonomie, Viehwirtschaft, Kooperation zwischen Individuen verschiedener Haushalte und der Einsatz von Identitäten bilden im Anschluss vier Schwerpunkte der Analyse von risikominimierenden Strategien.  (1) Haushalte, die im Richtersveld stark auf die Kernfamilie konzentriert sind, eignen sich als Untersuchungseinheit. Hier werden wirtschaftliche Aktivitäten diversifiziert und Einkommen aus Lohnarbeit und Viehwirtschaft zusammengelegt. Institutionelle Arrangements regeln das Poolen und Redistribuieren von Ressourcen. (2) Die Kleinviehhaltung auf kommunalem Land wird in einem zweiten Kapitel untersucht, wobei die zahlreichen Strategien der Risikominimierung (wie etwa saisonale Mobilität) dargestellt werden. (3) Der dritte große Abschnitt widmet sich der Kooperation zwischen Haushalten. Mit Hilfe von netzwerkanalytischen Verfahren und der Auswertung qualitativer Interviews konnte festgestellt werden, welche Hilfsnetzwerke zwischen Haushalten bestehen. Sie werden häufig zu nahen Verwandten unterhalten. (4) Auf einer übergeordneten Ebene wurde der strategische Einsatz von ethnischen und regionalen Identitäten als eine weitere Strategie identifiziert, mit der die Bewohner des Richtersvelds versuchen, im "neuen" Südafrika Ressourcen (wie Land) zu sichern. Diese gruppenbasierten Strategien wurden bisher in der Risikoforschung nicht berücksichtigt. Die empirischen Daten werden in Beziehung zu anderen Untersuchungen im südlichen Afrika gesetzt und historisch kontextualisiert. Abschließend werden Vulnerabilitäts-Parameter vorgeschlagen, die auch eine Gültigkeit über das Richtersveld hinaus besitzen. Sie leisten einen Beitrag zur Frage, wie die Schadensanfälligkeit von Menschen analysiert werden kann, die in einer risikoreicher Umwelt leben.  Die Arbeit beruht auf einer 21-monatigen ethnologischen Feldforschung, die zwischen 1999 und 2003 durchgeführt wurde. Es wurden quantitative sowie qualitative Daten erhoben (ein Haushaltssurvey mit 100 zufällig ausgewählten Informanten, 42 egozentrierte Netzwerke, 22 Budgetinterviews, Genealogien, Lebensgeschichten und zahlreiche Leitfaden und offene Interviews).

Haushaltsökonomie, soziale Netzwerke und Identität. Risikominimierende Strategien von Pastoralisten und Lohnarbeitern im Richtersveld, Südafrika.
Köln, Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2004.

Die Khwe sind Zentralkhoisan-Sprecher und zählen zu den als (ehemalige) Jäger und Sammler klassifizierten, im südlichen Afrika "San" oder "Buschleute" genannten Bevölkerungsgruppen. Politische und wirtschaftliche Rahmenbedingungen ihres Lebens haben sich seit Mitte des 20. Jahrhunderts mehrfach entscheidend verändert. Die Arbeit geht der Frage nach, wie Khwe in unterschiedlichen sozialen Positionen und Kontexten angesichts von Veränderungen, die diverse moralische Dilemmata und ambivalente Zukunftsaussichten beinhalten, ihre sozialen Beziehungen gestalten, aufrecht erhalten, transformieren oder neu definieren. Außerdem stellt sich die Frage, wie sozialer Wandel im Rahmen einer Kurzzeitstudie überhaupt festgestellt werden kann. --- In der Einleitung wird der Forschungsstand als Resultat der Interessen anthropologischer Forschungstraditionen und der politischen Geschichte Namibias erklärt. Ein Überblick über Überlegungen zu Kontinuität und Wandel sozialer Institutionen in Regionalvergleich und Jäger/Sammler-Forschung zeigt, dass beide Forschungstraditionen wegen ihrer Konzentration auf die Suche nach Gemeinsamkeiten und der stillschweigenden Gleichsetzung von Gemeinsamkeiten mit Kontinuitäten sozialen Wandel entweder unbeachtet lassen oder als einfache Folge von Anpassungsdruck begreifen, also dem Wirkungsgefüge von sozialen Normen und individuellen Strategien zu wenig Beachtung schenken. Der vorgestellte Institutionenansatz sucht dagegen, gesellschaftlichen Wandel unabhängig vom Gesellschaftstyp zu erklären, und bietet hierfür drei konkrete Mechanismen an: Koordination, Vertragsselektion und Einsatz von Verhandlungsmacht. --- Im Hauptteil der Arbeit werden vier zentrale soziale Felder betrachtet: Siedlungsstrukturen, familäre Strukturen, Gruppenbildung und politische Organisation. In der Darstellung erfolgt eine analytische Trennung von Konzepten/Verhaltensnormen auf der einen und Strategien/sozialer Praxis auf der anderen Seite. Sie hat zum Ziel, das Wirkungsgefüge von beiden im diachronen Prozess besser zu verstehen. --- Die Beziehung zwischen Konzepten/Normen und Strategien/Praxis erwies sich als dreigestalt: Konzepte/Normen stellen den Rahmen, der dem Handeln Sinn und Richtung gibt sowie Motivationen, Interaktionen und strategisches Verhalten strukturiert. Sie sind das argumentative moralische Werkzeug für die Beziehungsgestaltung. Und sie sind das Produkt individuellen Verhaltens einschließlich des Übertretens vorhandener Normen. Als Prozesse sozialen Wandels wurden Diversifizierung, Anpassung, Kreolisierung, Krise, Konformisierung, Dissoziation, Transformationen und Widerstand identifiziert. In allen diesen Prozessen erwiesen sich Kontinuität und Wandel als komplementär und einander gegenseitig bewirkend. Der Staat zeigte sich sowohl als Bezugspunkt für das Streben nach Macht, die Auseinandersetzung um Ressourcen und den Widerstand gegen Marginalisierung als auch wesentlich aus Erinnerungen, Erfahrungen, Befürchtungen und Ansprüchen der Khwe konstitutiert. Insbesondere im Zusammenhang mit aktuellen politischen Entwicklungen wurde deutlich, welch ambivalentes Erbe die Khwe als ehemalige Klienten von Bantu-Sprechern, spätere Günstlinge der Kolonialmacht, Soldaten der Kolonialarmee, Bewohner von West Caprivi mit seiner exponierten Grenzlage und Angehörige einer von internationaler Seite unterstützten indigenen Minderheit im Post-Apartheid Namibia haben. --- Die Arbeit beruht auf einer insgesamt 15-monatigen Feldforschung zwischen 1998 und 2003. Viele der vorgestellten Daten zur Geschichte und zur Ethnographie der sozialen Organisation der Khwe waren bisher nie Gegenstand wissenschaftlicher Publikationen.

Prozesse sozialen Wandels vor dem Hintergrund staatlicher Eingriffe. Eine Fallstudie zu den Khwe in West Caprivi/Namibia.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2005.

International migration to China is a relatively new phenomenon, and reform on China’s immigration-related policies have only been carried out since the last decade. Within this context, the research investigates the migration experience of foreign English Language Teachers (ELTs) in China. Based on 12 months’ fieldwork conducted in Shenzhen between 2016 and 2017, my dissertation seeks to study the migration of foreign ELTs from migrants’ perspective. Since immigration law plays a vital role in shaping international migrants’ experience in their host countries, the dissertation analyzes how foreign ELTs experience China’s changing work visa regulations and immigration law implementation on the ground. Through empirical study of foreign ELTs’ employment and settlement in Shenzhen, the research bridges the gap between policy studies and migration studies by investigating state policy as migrants experience it. Moreover, the research uses critical cosmopolitanism as an analytical lens and examines how foreign ELTs of different positionality practice cosmopolitanism in the process of migration. The dissertation contributes to understanding the heterogeneity of middling skilled migrants in China. Theoretically, it contributes to the discussion of what citizenship entails for international migrants in China both in the formal and cultural sense.

Migration in the time of change: Foreign English language teachers in Shenzhen
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2021

This thesis provides new research about visitor (eye) movement patterns and accompanying cognitive processes surrounding the particular affordances of exhibition design and particular appropriation strategies. New methods in visitor studies and socio-cultural anthropology were applied, in particular mobile eye tracking (MET). Previous visitor movement behaviour research has mainly been conducted by unaided observation. By using MET, new insights can be gained concerning the micro level of visitor movement patterns. Furthermore this thesis suggests a new cognitive science approach in visitor studies by combining anthropological and psychological theories and methods. The research settings were two different museum exhibitions in Germany: an ethnographic exhibition providing an audio guide and a literature exhibition providing a tablet-like medium. A subsidiary aim was to investigate the differences between experts and novices. In sum, 26 movement patterns and sub-patterns were found. It was shown that visitors’ movement patterns are more complex than just stopping and attending to particular exhibits. These movement patterns serve the exploration of exhibits in a detailed manner from the visitors’ own perspective creating a unique experience. The usage of digital guides leads to increasingly broad ranges of different movement patterns. Visitors using digital media tend to be more actively engaged visually and cognitively when visiting museums than visitors who were not using digital guides. The main difference between audio guides and tablet-like guides is that audio guides allow a parallel way of appropriation by viewing exhibits and listening to the audio guide at the same time. The comparison between experts and novices showed that both groups behave and process similarly when viewing exhibitions, although experts are more active visitors than novices. Finally, the difference between visitors that were found are primarily determined by digital guides rather than by expert status. Findings from this research can help to support exhibition makers to create visitor-centered exhibition designs. Finally, this thesis also helps to enable visitor researchers and socio-cultural anthropologists to decide whether MET could be advantageous and applicable for their field research.

Affordances, Appropriation and Experience in Museum Exhibitions: Visitors‘ (Eye) Movement Patterns and the Influence of Digital Guides.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2016

Die aktuelle Trinkwasserpolitik für ländliche Gebiete Afrikas setzt auf das Engagement der Wassernutzer in der Überzeugung, dass lokales Ressourcenmanagement zu mehr Entscheidungsmacht der Nutzer, besserem Zugang und zu größerer Nachhaltigkeit in der Wasserversorgung führt. In Ghana wurden im Rahmen des National Community Water and Sanitation Program (NCWSP) alle Handpumpen und viele kleinstädtische Leitungssysteme aus dem staatseigenen Wasserversorgungsbetrieb Ghana Water Company Limited (GWCL) ausgegliedert und in kommunales Eigentum umgewandelt. Seit Mitte der 1990er Jahre dominiert lokales kommunales Management diesen Bereich des Trinkwassersektors. Der ländlich-kleinstädtische Subsektor deckt alle Orte bis zu 50.000 Einwohnern ab. Er fällt unter die Verantwortlichkeit einer neu entstandenen staatlichen Community Water and Sanitation Agency (CWSA), welche die Sektorpolitik entwirft, technische und institutionelle Standards festsetzt, Wasserprojekte plant und deren Ausführung begleitet und beobachtet. Entgegen der Annahme, dass kommunales Management das zentralisierte Managementsystem der GWCL ablöste, haben Wassernutzergruppen vor und während des Eingreifens staatlicher Autorität die Wasserversorgung und Verteilung von natürlichen und verbesserten Wasserquellen auf lokaler Ebene (mit-)organisiert und ein lokales Regelwerk geschaffen. Lokales Wassermanagement ist also nicht nur politische Innovation, sondern gleichzeitig eine althergebrachte Praxis, die jedoch auch historischen Wandel unterliegt. Obwohl beim kommunalen Management von Handpumpen und kleinstädtischen Leitungssystemen die gleiche Politik hinsichtlich der Versorgung und des Managements angewendet wird, scheint sich das kommunale Management ersterer besser zu bewähren. Da bisher eine detaillierte Untersuchung zum Wandel lokalen Wassermanagements und institutionellen Veränderungen beim Wechsel der Wasserversorgung von Handpumpen zu Leitungssystemen in Ghana fehlt, können bisher wenig Aussagen darüber getroffen werden, warum dieselbe Politik zu unterschiedlichen praktischen Ergebnissen führt. Das Anliegen der Arbeit war die Sammlung empirischer Daten zur Bildung und Konzeption von Wassernutzergruppen von natürlichen und verbesserten Wasserquellen. Lokale Institutionen für lokales Haushaltswassermanagement waren dabei von besonderem Interesse, ebenso wie deren Wandel unter dem nationalen Trinkwasserprogramm. Dazu wurden Ereignisse, Prozesse und Ergebnisse der Trinkwasserpolitik untersucht, wie sie unter lokalen Wassernutzergruppen zu beobachten sind. Darüber hinaus ging es um die Identifizierung lokaler Interessen im Zusammenhang eines Entwickungsprojektes zur kleinstädtischen Wasserversorgung. In diesem Kontext wurde das Verhältnis von lokalen Akteuren, der Distriktverwaltung und der CWSA untersucht. Die zentralen Fragen der Arbeit lauten wie folgt: (1) Welcher sozioökonomische Wandel vollzieht sich im Untersuchungsort, welche Rolle spielt Haushaltswasser als Ressource für die lokale livelihood, und (2) welche lokalen Wasserrechte gibt es und wie haben sie sich im Kontext des nationalen Trinkwasserprogramms verändert? Welchen Einfluss haben Wasserechte zudem auf die Praxis der Wasserverteilung? Die vorliegende Arbeit überdenkt kritisch die dominierende Wahrnehmung von lokalen Wassernutzern und Wassernutzung. Dazu wurden theoretische Konzepte aus der Ethnologie (institutioneller Wandel) und der Rechtsethnologie (Wasserrechte, Rechtspluralismus) herangezogen. Desweiteren wurden Aspekte aus dem Bereich der Politischen Ökologie und Umweltgeschichte in der Arbeit berücksichtigt, was auch dem Kontext der Forschung innerhalb des GLOWA-Volta Projektes zu verdanken war. Dieses untersucht Auswirkungen von Klimawandel auf den Wasserkreislauf im westafrikanischen Volta Becken. Der Anspruch war, das lokale Management von Haushaltswasser hinsichtlich seiner Einbettung in eine spezifische ökologische und sozio-politische Umwelt zu betrachten, ohne eine historische Sichtweise zu vernachlässigen.

"Now you have a new pump, you have to manage it." Household water management, water rights and institutional change in Northern Ghana.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2007.

The focus of this dissertation is on a music genre from the Melanesian Republic of Vanuatu, generally referred to as ‘stringband music’. In particular, the PhD-project addresses musical hybridity, authenticity in stringband music and cultural identity. The introduction outlines the subject of this book: ‘stringband music’ and its significance for the construction and representation of identity in Vanuatu. I begin by demonstrating stringband music’s connections to some key issues, after which I address identity with respect to the global and the local, as well as to Melanesian concepts of place. I proceed with my concept of musical acquisition, then expand on national musical identity and the ways in which popular music and stringband music relate to ‘tradition’, before commenting on the research background to the study of syncretic musics and the construction of identity through music. The research methods applied are depicted and a detailed portrayal of the setting and its history is provided. Chapter 1, the starting point of this enquiry, is an overview of local conceptualizations of Vanuatu’s musical genres. Next follows an extensive account of the evolution and development of stringband music from colonial times until the present. Information on the history of syncretic music in Vanuatu was obtained by documenting the reports of elder musicians and other players in the field, and also comparing older recordings to more recent ones. The focus is on the time around independence, when stringband music had a special political significance. In Chapter 3, the details of musical practice are examined and an introduction to the aesthetics of stringband music is provided. The first part focuses on the learning and teaching of music as well as the efforts to preserve the ‘musical heritage’. The remainder of this chapter describes the ‘musical text of stringband’: its style, instrumentation, form and arrangement, rhythm, harmony and composing. I focus upon the delimiting musical features which stand out especially in stringband music as compared to other musics. Special contexts of reception and performance, such as rehearsing and competitions, are addressed in Chapter 4. The focus is on musical preferences, music discourse, dancing and nightlife, as well as tourism-related performances, festivals and performances of ni-Vanuatu musicians overseas. The music industry of Vanuatu is worlds apart from big multinational companies. Since the 1980s, however, a domestic music industry has developed. Chapter 5 focuses on the production of sound carriers, marketing, media representation and the image of the groups and portrays the most important players in the industry. The technical aspects of the studio recordings and the production of music clips, the distribution of cassettes and CDs, as well as copyright and media coverage issues (press, broadcasting via radio and TV) are examined in relation to their significance regarding the practices of ni-Vanuatu musicians. In Chapter 6, I first turn my attention to the different factors involved in language choice and language ideology. For ni-Vanuatu, multilingualism is a matter of course, and musicians tend to use more than one language in a song. The means of language in lyrics are examined with respect to formal attributes and rhetorical devices. Based on the study of lyrics the main topics of stringband songs are identified, categorized, described and exemplified. Finally, the lyrics of pop pieces are juxtaposed with those of the stringband genre. Chapter 7 is about the underlying structures of the concept ‘stringband’. Following a description of some of the musicians’ motivations for starting up a stringband, the composition of the groups and the names which musicians give themselves and their groups are discussed. Afterwards, I depict the organizational structures of the musicians. As economic endeavour is a crucial motivation for most stringbands, I discuss aspects related to earning money and patronage. The chapter is rounded off with a presentation of some of the reasons for ending a stringband. In the conclusion (Chapter 8), my findings about stringband music are summarized and compared to other music in the Pacific region. The various aspects of stringband music are presented in relation to the negotiations of identities and ideologies of the musicians and of ni-Vanuatu society in general. I explain to what extent stringbands are an integral part of Vanuatu’s communities and comment on the genre’s connections to different layers of identity: ‘Pacific-ness’ and ‘Melanesian-ness’, its role in national-building, and its rootedness at the local level.

Melanesian Mainstream: Stringband Music and Identity in Vanuatu. Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2023.

This dissertation explores the concept of marginality and its meanings for upland groups in Central Sulawesi, Indonesia. The Indonesian uplands are often described as a marginal domain, situated economically, socially and politically outside of the Indonesian mainstream. Upland people like the Wana, swidden farmers living in Central Sulawesi, are often described as “primitive” people who “fit the bill” of the “real indigenous” (Li 2000:162). Against this background the Wana have developed their very own understanding of their marginality. Only recently they have started to use their marginal position as a powerful tool to counteract marginalization processes directed towards them. Based on data collected during 14 months of fieldwork this work describes how marginalization processes relevant for Wana people are perceived and created by Wana themselves and by various local and non-local actors. My guiding research question concentrates on the question of how marginality is constructed culturally by Wana people. I draw my insights from two different ethnographic settings: The first is located in the mountainous region of Salisarao, where Wana live in scattered households and could easily be described as geographically isolated. The second research setting refers to the interreligious community of Taronggo, a village with state administration and road access, where Wana live together with Christian and Muslim neighbors. Wana obtain a self-ascribed marginalized standing that is deeply intertwined with cosmological narratives and a millenarian movement. For them, marginality in this context is characterized as a contemporary but transient situation that is deeply embedded in Wana cosmology. Furthermore, for Wana, marginalization occurs within socio-religious hierarchies in which Wana “animists” (often perceived from a state point of view as “non-believers”) feel subjugated by their Christian and Muslim neighbors. What is more, the political-economic dimension of Wana marginalized status is constituted by the ongoing danger of land loss and forced resettlement, historically a well-known state of distress for Wana people. Only recently Wana have become involved in the politics of the so-called masyarakat adat movement, which reconfigures the meanings of marginality for Wana and other upland groups all over Indonesia. The general theoretical literature on the subject of marginality in the context of Southeast Asia and particularly Indonesia is deficient with regard to three highly important issues: (1) The role of religion in the discourse on marginality for Southeast Asian upland groups, (2) the role of ‘powerful friends’ for marginalized people and the formation of marginalization processes and, (3) how knowledge and the access to knowledge influences power relations between margins and center. This thesis addresses these three deficient areas and reveals how they impact upon the Wana and their marginal status, both ascribed and self-ascribed.

The Construction of Marginality among Upland Groups in Indonesia: The Case of the Wana of Central Sulawesi.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2017.

In vielen westafrikanischen Ländern wirtschaften Frauen und Männer hochgradig individualisiert. Die vorliegende Studie zu sozialem und wirtschaftlichem Handeln in Benin belegt, dass die Akkumulation von Geld und Besitz auch innerhalb von Haushalten getrennt verläuft, was innerhäusliche Wohlstandsunterschiede begünstigt. Die Trennung von (Wissen um) Geld und Besitz vollzieht sich innerhalb einer patrifokal ausgerichteten Sozialstruktur. Sie ist für Frauen und Männer mit einem unterschiedlichen Zugang zu Ressourcen (z. B. Land) und verschiedenen Kapitalsorten (z. B. Geld) verbunden.  Die geschlechtsspezifische Strukturierung sozialer und ökonomischer Felder drückt sich unter anderem in Pflichten, Rechten und Aufgaben aus, die für Frauen und Männer unterschiedliche Dispositionen für die Praxis schaffen. Die Untersuchung dieser Praxis erfordert einen akteurszentrierten Ansatz, der seine Umsetzung in enger Anlehnung an Pierre Bourdieus Theorie der sozialen Praxis findet. Dies eröffnet neue Perspektiven auf ein Verständnis von Bedürfnissen, Handlungsoptionen und Strategien der Existenzsicherung. Warum weiß auch innerhalb von Haushalten niemand so recht, wie viel Geld der oder die andere verdient? Als meist genannter Grund trat die Angst vor Neid und Missgunst hervor. Sie gelten als Vorboten für den Einsatz magisch-okkulter Praktiken als Konfliktlösungsstrategie. Unter anderem wird nachgewiesen, dass alltägliche Investitionen in magisch-okkulte Praktiken wie Glücks-, Schutz- und Schadenszauberei nicht nur sehr empfindlich in den Finanzhaushalt von Individuen und damit in die Existenzsicherung eingreifen. Darüber hinaus zeigt sich, dass hinter diesen Investitionen komplexe soziale und ökonomische Interessen stehen. Insgesamt treten Individualität, Reziprozität und Nivellierung als zentrale Funktionsweisen sozialer, ökonomischer und magisch-religiöser Felder hervor. Geschlecht, Magie und Geld bedingen sich in der sozialen Praxis gegenseitig. Sie verhalten sich relational zueinander und tragen zur Genese sozial eingebetteter und okkulter Ökonomien bei, deren Textur in Analysen zur Vulnerabilität und Existenzsicherung nicht nur für Benin dringende Berücksichtigung erfahren sollte, sondern mit großer Wahrscheinlichkeit für weite Teile Westafrikas. Die Arbeit beruht auf einer 19-monatigen Feldforschung in Benin (2000-2004). Das qualitative und quantitative Datenmaterial setzt sich zusammen aus zahlreichen Interviews, teilnehmender Beobachtung, Mental Mapping, einem Haushaltssurvey, Lebensgeschichten, Baumwollstudien, Budgetstudien zu Einnahmen, Ausgaben und Konsumverhalten sowie einem statistisch repräsentativen Survey zur Existenzsicherung mit 839 Personen aus acht Gemeinden im ländlichen und urbanen Zentralbenin (22.260 km2).

Geschlecht, Magie und Geld. Sozial eingebettete und okkulte Ökonomien in Benin, Westafrika.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2006.

Die rezente Risikoforschung hat wesentliche Erkenntnisse zu Anpassungsleistungen von Individuen und mikroökonomische Dynamiken innerhalb von Haushalten in risikoreichen Umwelten beigetragen. Sie hat gezeigt, dass individuelle Vulnerabilität von Individuen und Haushalten nicht von einzelnen,  sondern von multiplen Faktoren abhängig ist. Während zahlreiche wissenschaftliche Untersuchungen  zu den Einflüssen ökologischer Krisen auf Haushalte vorliegen, wurde mikroökonomischen  Auswirkungen politischer Konflikte auf Haushalte, Konfliktursachen auf Haushaltsebene und konkreten  Handlungsmustern und Adaptationsleistungen von Haushalten in Gewaltkontexten bislang wenig  Aufmerksamkeit zuteil. Die hier vorliegende Dissertation adressiert diese Forschungslücke und  thematisiert Ressourcenzugänge als Grundlage ökonomischer Strategien vor dem Hintergrund lokaler  und nationaler politischer Strukturen und aus der Perspektive sozialer Beziehungen innerhalb und  zwischen Haushalten als wesentliche, über Vulnerabilität bestimmende Faktoren. Im Mittelpunkt stehen dabei die Tama, eine Bevölkerungsgruppe im Nordosten des Tschads. Am südlichen Rand der Sahara  unter den ökologischen Bedingungen der Sahelzone lebend und Repressionen politisch und  wirtschaftlich führender Eliten ausgeliefert, sind Tama-Haushalte mit mannigfaltigen Gefahren und  Risiken in ihrer Umwelt konfrontiert. Die der Arbeit zugrunde liegenden Daten wurden in mehreren  Feldforschungsaufenthalten über 18 Monate zwischen 2005 und 2008 zusammengetragen. In dieser  Zeit kam es zu mehreren Episoden schwerer bewaffneter Konflikte im Tschad, unter deren  Auswirkungen auch die Tama litten oder an denen sie selbst aktiv beteiligt waren. Basierend auf einer  haushaltsökonomischen Analyse liefert die Untersuchung wissenschaftliche Erkenntnisse zu  mikroökonomischen Dynamiken innerhalb von Haushalten vor dem Hintergrund dieser und latent  andauernder gewaltsamer Konflikte um Ressourcenzugänge und politische Partizipation. Anhand der  Betrachtung wirtschaftlicher Optionen und risikominimierender Strategien werden konkrete Ursachen und Wechselwirkungen bewaffneter Konflikte deutlich. So kann auch gezeigt werden, dass die aktive  Beteiligung der Tama im gewaltsamen politischen Widerstand nicht zuletzt als eine Folge des  Scheiterns mannigfaltiger Anpassungsleistungen von Haushalten zu verstehen ist. Die Studie trägt  wesentlich zur sozialwissenschaftlichen Erschließung der immer noch wenig beforschten  Lebensbedingungen im zentralen Sahel bei. Vor dem Hintergrund der besonderen  Forschungsbedingungen setzt die Arbeit zudem einen Schwerpunkt in der wissenschaftlichen und  persönlichen Auseinandersetzung mit methodologischen Herausforderungen von Forschung in  Gewaltkontexten und hoch sensiblen, politisch instabilen Räumen.

Überleben an Grenzen. Ressourcenkonflikte und Risikomanagement im Sahel.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2014.

This study examines China-Cameroon educational cooperation with focus on student migration from Cameroon to China. Student migration is approached from the perspectives of the states and Cameroonian students currently studying in China and those who have graduated and returned to Cameroon. Government rhetoric about student migration is one of the main topics of this thesis. Cameroonian authorities view student mobility to China as a means of ‘learning from China’ in sophisticated domains. This is in line with the Chinese government’s official rhetoric which portrays the training of African students and professionals as a ‘knowledge sharing’ strategy under a ‘Cooperation in Human Resources Development and Education’. It is within this framework that China has stated its commitment to assist Africa in Human Resources Development (HRD). I argue that discourses of ‘knowledge sharing’ and ‘learning from China’ do not translate into reality, due to structural and legal challenges students face during their training in China on the one hand, and the lack of a stringent student migration policy in Cameroon, on the other hand. This dissertation also contributes to the soft power debate. Beyond the official framing of the China-Africa educational cooperation as a measure of developmental support, the Chinese government (like many other countries in the world) unofficially resorts to education as a soft power resource. I engage with this debate using students´ satisfaction with social and academic experiences as the precondition for education to become an effective strategy in China’s soft power or image-branding endeavor. I argue that despite China´s investment in a generous scholarship scheme and favorable student visa policy which have attracted an impressive number of African students and professionals in general, the outcome in terms of soft power is seemingly still limited. Despite their excitement with and praise for the quality of social facilities and the university infrastructure in China, Cameroonian students are dissatisfied with their overall academic and social experiences. Finally, the research endeavor assesses students’ migration motivations and expectations in comparison to that of the states. I argue that the two categories of stakeholders have divergent and contrasting expectations. Whereas the Cameroonian state views student migration as a means of transferring Chinese knowledge and know-how to Cameroon, the majority of the students (be them scholarship holders or self-funded students) do not necessarily prioritize acquiring knowledge and returning to Cameroon. The line between the economic and academic dimensions of their migratory projects is blurred. Enrolling in a Chinese university is not synonymous with having a sustainable academic project for a career prospect. It is rather embedded in a broader migration project of which the ultimate aim is to improve on one’s chances toward financial security and social mobility. Despite their dissatisfaction with the quality of education and social life in China, they appreciate and take advantage of resources and opportunities offered by the local economic environment. Furthermore, the Chinese language skills acquired during their stay in China increase the chances of the returnees in the labor market in Cameroon.

Student Migration from Cameroon to China. Government Rhetoric and Student Experiences.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2022.

The study takes an anthropological perspective on a globalized political environment – more particularly on the fields of global environmental governance and development cooperation and their interplay with national and local arenas and actors. I offer an anthropological account of the rise of the global environmental governance agenda, of the international arenas where it has been generating debates and joint decisions, and of their consequences for national politics and local resource management regimes in the Global South. Furthermore, this study contributes observations and findings on how ideas, discourses, and processes at different scales affect the emergence and change of local institutions. The connecting thread underlying my account is based on the way in which natural resource management concepts and models emerge on the international scene of water experts, policy-makers, and practitioners, and how the models travel between international, national, regional, and local scales, being translated and transformed during their travelling. Having applied the concept of travelling models previously elaborated by a group of anthropologists and other social scientists to my particular case, to the field work I did, and to the documents I collected, I draw some conclusions from my own experiment, following ethnographically a travelling model of community-based water management across scales and between locations. The main contribution of the study at hand is to devise and refine ways of grasping the dynamics behind discourses and blueprint-like models at different scales, conceptually and methodologically. My account serves to demonstrate the potential of the travelling models approach in ethnography and anthropological analysis, especially by focusing on the travelling of a particular model for local behaviour in situations of connectivity between actors from different spheres and scales, and in interactions of representatives of the state with civil society organizations and of both of these with local individuals and groups. This study meets the challenge of not only concentrating on the local consequences of global tendencies as others have done before, but also of applying the toolbox of anthropological methods to scenarios where ‘the global’ becomes tangible, and to the spaces of connectivity, movement, and friction in between the different scales. In so doing, the aim has been to also test the theoretical paradigm of ‘travelling models’ based on researchers from STS and ANT, and applied to other ethnographic contexts more recently by a group of mainly Germany-based anthropologists, and to identify some of the advantages and limitations it has to offer. I demonstrate by an exemplary case how such a standardized model for the management of rural water supply, prescribed by the state and introduced at the water points by a group of external actors, emerges from and is influenced by discourses and actors at the national and global level. For Namibia, a new set of standardized management institutions was introduced in a blueprint-like manner to groups of water users through a national reform programme and through various development interventions starting in the 1990s. My analysis focuses on institutions that regulate the management and supply of water in Namibia’s rural areas, and more particularly in Kunene Region – and in similar ways in many other countries in the Global South. The historical perspective provided on prominent ideas and concepts in the water-management sector in the colonial past informs the account of present-day water management institutions and practice, because these historical concepts have shaped the emergence and travelling of the community based water management model in question. Key findings The establishment of the Namibian community-based water management (CBWM) model is shaped by global discourses which 1) conceive of water as a scarce resource per se; 2) have led to approaches of water governance following the idea of a ‘hydraulic mission’, augmenting water supply as part of a state-run ‘environmental engineering’ approach; 3) having realized that the hydraulic mission had failed to lead to increased sustainable water supply, have advocated ideas of participation, decentralization, and demand-orientation as guarantors of sustainability and equality, as well as of cost efficiency in the realm of water management. These ideas are actively propagated by NGOs and state actors in Namibia and elsewhere within the framework of community meetings, institutional blueprints, and training guidelines. The decentralization program’s success is measured by the same actors implementing and monitoring the CBWM model, and they evaluate their achievements according to the extent to which the water-point user associations implement their own developed rules and water point constitutions. Pending further analysis I would state from the information gathered among established WPAs that the CBWM-related component did not quite lead to the outcomes that the Ministry would have called for. The major criteria, defined by the WPA model constitution, which the national water administration usually takes into account when assessing the functionality of a WPA, include regular WPC and WPA meetings, regular collection of user fees; financial and management-related reporting, and the adherence to management plans and budgets adopted upon establishment of the WPA. Many of these criteria were not met in most of the places I visited. At the same time, however, only a few of the WPAs visited reported any shortcomings in terms of accessibility of sufficient quantities of water. In a nutshell, water in these places seems to be managed in a generally reliable and satisfactory way for local users, even though WPAs do not comply with the official management rules introduced by the state. That is not to say that other important criteria, such as satisfactory water quality, or ‘fairness’ (in terms of the water fees postulated by the state’s facilitators and by the user groups) are being met. The situation reveals the picture of a complex and costly administration and implementation process around a model for which it has not been established whether its guidelines suit the living conditions of the rural water users. While one of the underlying motivations of reforming the rural water supply sector starting in the 1990s was to mitigate the detrimental effects that a century of colonization and Apartheid rule had had on the society and the environment, questions such as for instance: ‘Is there any distributional justice in regard to the access to water?’, or ‘Is water affordable for all?’, are not currently priority matters of discussion in Namibia’s water sector or politics. To some extent, this might have to do with the fact that the actors involved have significant vested interest in the decentralization program continuing as it is, such as retaining employment in the public administration, decentralized presence in the local communities, political influence, and voters’ consent; yet it would be worthwhile to (re-)evaluate these and other aspects of the CBWM measures. In the meantime, the debate around the human right to water and sanitation is ongoing. Even five years after this right was officially declared by the UN in July 2010, its supporters still claim that generally not enough is being done, or not enough of the right things are being done, in order to enforce it worldwide. Another continuing debate is the longstanding confrontation and sometimes probably fruitful engagement of supporters of the idea that water as a public, common good should be managed publicly in order to ensure equitable access and sustainability, and proponents of the idea of water as an economic good and commodity, which ought to be managed based on commercial principles. The fifteen years of global action for the Millennium Development Goals (MDGs) between 2001 and 2015 included the target of halving the proportion of people without sustainable access to safe drinking water and basic sanitation which shaped many of the discourses this study sheds light on. The 193 UN member states who adopted the new set of Sustainable Development Goals (SDGs) following up on the MDGs in September 2015 have decided to include an independent water-related goal which aims to ensure availability and sustainable management of water and sanitation for all by 2030. I hope that some of the content discussed here may be of interest not only to scientists, but also to people working in and on the water-sector in other ways towards achieving this SDG.

Encounters at the Water Point – An Ethnography of the Travelling Model of Community-based Water Management and its Application to Rural Water Supply in Namibia.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2016.

The Maasai/Kikuyu agro-pastoral borderlands of Maiella and Enoosupukia, located in the hinterlands of Lake Naivasha’s agro-industrial hub, are particularly notorious in the history of ethnicised violence in the Kenya’s Rift Valley. In October 1993, an organised assault perpetrated by hundreds of Maasai vigilantes, with the assistance of game wardens and administration police, killed more than 20 farmers of Kikuyu descent. Consequently, thousands of migrant farmers were violently evicted from Enoosupukia at the instigation of leading local politicians. Nowadays, however, intercommunity relations are surprisingly peaceful and the cooperative use of natural resources is the rule rather than the exception. There seems to be a form of reorganization. Violence seems to be contained and the local economy has since recovered. This does not mean that there is no conflict, but people seem to have the facility to solve them peacefully. How did formerly violent conflicts develop into peaceful relations? How did competition turn into cooperation, facilitating changing land use? This dissertation explores the value of cross-cutting ties and local institutions in peaceful relationships and the non-violent resolution of conflicts across previously violently contested community boundaries. It mainly relies on ethnographic data collected between 2014 and 2015. The discussion therefore builds on several theoretical approaches in anthropology and the social sciences – that is, violent conflicts, cross-cutting ties and conflicting loyalties, joking relationships, peace and nonviolence, and institutions, in order to understand shared spaces that are experiencing fairly rapid social and economic changes, and characterised by conflict and coexistence. In the researched communities, cross-cutting ties and the split allegiances associated with them result from intermarriages, land transactions, trade, and friendship. By institutions, I refer to local peace committees, an attempt to standardise an aspect of customary law, and Nyumba Kumi, a strategy of anchoring community policing at the household level. In 2010, the state “implanted” these grassroots-level institutions and conferred on them the rights to handle specific conflicts and to prevent crime. I argue that the studied groups utilise diverse networks of relationships as adaptive responses to landlessness, poverty, and socio-political dynamics at the local level. Material and non-material exchanges and transfers accompany these social and economic ties and networks. In addition to being instrumental in nurturing a cohesive social fabric, I argue that such alliances could be thought of as strategies of appropriation of resources in the frontiers – areas that are considered to have immense agricultural potential and to be conducive to economic enterprise. Consequently, these areas are continuously changed and shaped through immigration, population growth, and agricultural intensification. However, cross-cutting ties and intergroup alliances may not necessarily prevent the occurrence or escalation of conflicts. Nevertheless, disputes and conflicts, which form part of the social order in the studied area, create the opportunities for locally contextualised systems of peace and non-violence that inculcate the values of cooperation, coexistence, and restraint from violence. Although the neo-traditional institutions (local peace committees and Nyumba Kumi) face massive complexities and lack the capacity to handle serious conflicts, their application of informal constraints in dispute resolution provides room for some optimism. Notably, the formation of ties and alliances between the studied groups, and the use of local norms and values to resolve disputes, are not new phenomena – they are reminiscent of historical patterns. Their persistence, particularly in the context of Kenya, indicates a form of historical continuity, which remains rather “undisturbed” despite the prevalence of ethnicised political economies. Indeed, the formation of alliances, which are driven by mutual pursuit of commodities (livestock, rental land, and agricultural produce), markets, and diversification, tends to override other identities. While the major thrust of social science literature in East Africa has focused on the search for root causes of violence, very little has been said about the conditions and practices of cooperation and non-violent conflict resolution. In addition, situations where prior violence turned into peaceful interaction have attracted little attention, though the analysis of such transitional phases holds the promise of contributing to applicable knowledge on conflict resolution. This study is part of a larger multidisciplinary project, “Resilience in East African Landscapes” (REAL), which is a Marie Curie Actions Innovative Training Networks (ITN) project. The principal focus of this multidisciplinary project is to study past, present, and future thresholds and sustainable trajectories in human-landscape interactions in East Africa over the last millennia. While other individual projects focus on long-term ecosystem dynamics and societal interactions, my project examines human-landscape interactions in the present and the very recent past (i.e. the period in which events and processes were witnessed or can still be recalled by today’s population). The transition from conflict to coexistence and from competition to cooperative use of previously violently contested land resources is understood here as enhancing adaptation in the face of social-political, economic, environmental, and climatic changes. This dissertation is therefore a contribution to new modes of resilience in human-landscape interactions after a collapse situation.

Turning conflict into coexistence: cross-cutting ties and institutions in the agro-pastoral borderlands of Lake Naivasha basin, Kenya.
Köln: Institut für Ethnologie, Diss., 2016.

Die medizinische Landschaft Benins ist geprägt von einer Fülle therapeutischer Traditionen, deren Lehren in unterschiedlichem Maße miteinander konvergieren und konfligieren. Durch Globalisierungsprozesse im Bereich der Medizin stehen in Benin neben indigenen medizinischen Spezialist/inn/en nicht nur die Biomedizin, sondern auch TCM (Traditionelle Chinesische Medizin) und diverse religiöse Einrichtungen (z.B. innerhalb Christentum, Islam, Ahnendienst und Vodoun) für Therapien zur Verfügung. Trotz des historisch begründeten machtpolitischen Vorteils der Biomedizin, wird diese in Benin zwar in Anspruch genommen, verdrängt aber keineswegs andere therapeutische Einrichtungen. Stattdessen nutzen Patienten und Patientinnen die Angebote verschiedener Heilsysteme ? chinesische, religiöse, indigene etc. ? parallel zu oder anstelle von biomedizinischen. Die Zielsetzung dieser Arbeit besteht in der Untersuchung von Nutzungskriterien und Entscheidungsverläufen bei bestimmten Bevölkerungsgruppen hinsichtlich ihrer medizinischen Versorgung. Dabei wird davon ausgegangen, dass die Bevölkerung durch ihr Verhalten die Durchsetzung bestimmter medizinischer Praktiken beeinflusst und dadurch Institutionen bestimmter Medicoscapes fördert. Obwohl die Einwohner/innen Benins in ihrem Auswahlverhalten selbstverständlich auch von den durch Globalisierungsprozessen gelenkten therapeutischen Angeboten tangiert werden, nehmen sie ebenfalls direkten Einfluss auf den Verlauf von Globalisierungsprozessen, indem bestimmte Einrichtungen medizinischer Traditionen angenommen werden oder auch nicht. Um diesen Fragen nach Nutzungskriterien und Entscheidungsverläufen bei der Bevölkerung nachzugehen, befasse ich mich in der vorliegenden Arbeit zunächst mit lokalen Krankheits- und Gesundheitskonzepten. Therapeutische Ressourcen, Verhalten im Krankheitsfall, Bezugspersonen und private Netzwerke, die in gesundheitsrelevanten Fragen aktiviert werden können, werden in den anschließenden Kapiteln aus akteurzentrierter Perspektive betrachtet. Die Arbeit beruht auf einer 20-monatigen quantitativen und qualitativen Feldforschung, die zwischen 2000 und 2004 durchgeführt wurde.

Befindensweisen und therapeutische Wege in Dendougou, Benin.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2005.

Seit den 1980er Jahren hat sich in Europa und Nordamerika eine transnational vernetzte Diaspora sri-lankisch-tamilischer Migranten entwickelt. Basierend auf dem Ansatz der Sozialen Welten, der dem Symbolischen Interaktionismus entstammt, wird in dieser Arbeit das lokale wie transnationale Engagement und die Partizipation von Migranten an gemeinsamen Aktivitäten als konstitutiv für die Diaspora verstanden. Als exemplarische Handlungsfelder der tamilischen Diaspora in Deutschland werden hinduistische Tempel, Wochenendschulen und Fußballmannschaften untersucht. In diesen verschmelzen lokales Engagement und Partizipation mit transnationaler Vernetzung und ethnisch geprägter Anknüpfung an eine gemeinsame Herkunftskultur auf vielfältige Weise. Die Arbeit zeigt, dass für die lokale Ausgestaltung dieser sozialen Welten einerseits intra-ethnische nationale und transnationale Verflechtungen und andererseits die Verbindung zu lokalen nicht-tamilischen Akteuren von großer Bedeutung ist. Herausgearbeitet werden Verbindungen und Kontaktzonen zwischen den verschiedenen unterschiedlich strukturierten sozialen Welten, durch die eine ethnisch geprägte Sphäre innerhalb der Lebenswelt tamilischer Migranten in Deutschland hervorgebracht wird.

Soziale Welten sri-lankisch-tamilischer Migranten in Deutschland.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2020

This ethnography analyses labour relations and production processes within the cut flower industry at Lake Naivasha in Kenya. It interprets the work on the farms as "agro-industrial labour": a labour system that is characterized by high levels of discipline and a strict rhythm of the work, due to the demands posed by a highly perishable agricultural product. The dissertation draws on a mixed methods approach, triangulating the outcomes of a survey among inhabitants of workers' settlements with data gathered through several qualitative methods and archival and desk research. The main aim of the dissertation is to show how labour conditions and labour relations within the flower industry came into being and how these have changed over the years. It argues that the highly controversial position of workers in the industry cannot be understood by analysing the farms in isolation or by a sole focus on the global value chain of the flowers. The dissertation therefore analyses the connections between the ecological characteristics of the crop and the organization of labour; the 'manufacturing' of consent and the 'production' of the workforce; the role of 'cultural factors of difference' such as gender and ethnicity within farm hierarchies; and the influence of the migratory background of the workers on their position within the farms and in the settlements where they live. By providing a historical background and by following migrant workers from their arrival until their departure, this dissertations aims to provide a nuanced understanding of workers’ working and living experiences in Naivasha.

"The Flowers Are Carrying Us". Agro-industrial Labour and Migrant Workers' Settlements at Lake Naivasha, Kenya.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2017

Im Mittelpunkt dieser Dissertation steht die Beschäftigung mit den translokalen Lebenswelten malischer Frauen in Frankreich, die sich selbst als Teil der islamischen Erneuerungsbewegung Ançar Dine verstehen und ihren Alltag zwischen sozialen, beruflichen und religiösen Verpflichtungen und Herausforderungen gestalten. Die weiblichen Vereinsmitglieder haben alle Migrationserfahrung von Mali nach Frankreich, leben dort seit einigen Jahren, haben Aufenthaltspapiere erworben, Kinder bekommen und gehen einer Erwerbsarbeit nach. Darüber hinaus sind sie Mitglieder in einem transnationalen muslimischen Verein, der dem Prediger Ousmane Madani Haidara in Mali folgt. Die Arbeit geht der Frage nach, wie der herausfordernde Alltag in Paris und die Vereinszugehörigkeit in Ançar Dine France sich wechselseitig beeinflussen und formen. Sie ergründet was die Frauen in Paris aus Haidaras Lehren für ihr eigenes Leben und ihr Selbstverständnis ziehen und wie sich dieses Selbstverständnis auch in der aktiven Mitgestaltung des Vereinslebens wiederfindet. Der vorliegende Dissertationstext beruht auf einer ethnographischen Feldforschung von insgesamt 13 Monaten Dauer, die zwischen April 2013 und Juli 2015 in einer längeren und mehreren kürzeren Forschungsphasen in Paris, Frankreich (11 Monate) und Bamako, Mali (2 Monate) durchgeführt wurde. Die empirischen Daten wurden mit Hilfe von teilnehmender Beobachtung, unterschiedlichen Interviewtechniken und Fokusgruppendiskussionen erhoben.

"Nous aussi, on est courageuses" Alltägliche Herausforderungen des Migrationskontextes und das muslimische Selbstverständnis malischer Frauen in Paris
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2021

In Africa, wildlife conservation is one of the most topical issues that are discussed at all societal levels. There are considerable contacts between humans and wildlife on the edges of conservation areas in Zimbabwe, especially around the Gonarezhou National Park. This thesis focused on human-wildlife conflicts in an area that is along a wildlife corridor in the Great Limpopo Trans frontier Conservation Area. The study aimed to find out the relations between humans and their livelihoods and wildlife, over time, in an environment marred with uncertainties and complex history. The research therefore was guided by the existing theories to examine conservation history, and human-wildlife interactions in the TCFAs considering land use contestations and power struggles on the Zimbabwean side of the GLTFP. A combination of political ecology and multispecies ethnography theories to frame this thesis. An ethnographic research methodology was conducted through a prolonged stay of 9 months in Sengwe area of Chiredzi district in Zimbabwe. Data was collected through a combination of both qualitative and quantitative tools. Results indicate that, humans have interacted with wildlife throughout the modern history and conservation of the later was imbedded in societal culture and norms. Recent migrations, displacements, colonialism and land reforms alternated human perceptions to wildlife and nature in general. Humans-wildlife conflicts are double faced, human attacks on wildlife and wildlife attacks on humans, crops and livestock. Following high frequencies of the above attacks, multi-layered adaptation strategies were adopted to minimise their occurrences. This study concluded that human-wildlife conflicts were more frequent in areas on the edges on national parks. There is also a concept of human-wildlife history that plays a huge role in current and future conservation strategies.

The Political Ecology of Great Limpopo Trans frontier Conservation Area (GLTCA): Focusing on Human-wildlife Conflicts
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2022.

The Kilombero valley in south-central Tanzania has undergone a series of agricultural development experiments since German colonialism. These experiments have largely failed to meet their goals of increasing production and quality of agricultural products. However, experiments similar to earlier ventures are still being implemented in the valley today under the auspices of the Southern Agricultural Growth Corridor of Tanzania (SAGCOT). This raises one central question: why, despite the failures of earlier strategies, have similar recipes for agricultural development persisted in the valley? I approach this question by analyzing the discourses and practices of agricultural development in the valley since the German colonial time. Following the footsteps of post-developmentalists like Ferguson (1990) and Li (2005) I ask what these agricultural development strategies have done in the valley such that they are replicated over time. A focus on discourses and policies allows conceiving agricultural development projects as having certain effects, which give their strategies persistence. I furthermore investigate how the recipients of the agricultural development projects in the valley perceive such initiatives and how they respond to them. Previous research in the valley (e.g. Monson, 1995) and research elsewhere on development topics (see for instance Li, 2005; Venkatesan and Yarrow, 2014) have shown that people either resist or comply with such initiatives. However, it is necessary to examine the nature and effects of such responses as well. For if recipients “resist” a development project, what is the nature of such resistance? Does it lead to modifying the development strategy? Does it intensify it, or lead to a complete overhaul? And if recipients comply, how does compliance affect policy and practice? I, therefore, analyze the history of agricultural development in the valley, considering colonial and post-colonial policies and the diverse actors that attempted to improve its agricultural production. In so doing, I examine the consequences of these policies and the outcomes of different actions in shaping the agricultural development landscape in the valley. However, considering the state of agriculture in the valley, this book can be read in two ways: on the one hand, as an exploration of the history of agricultural development in Kilombero Valley and on the other, as a critique of the development experiments that continue to reappear in new forms.

Agricultural improvement? Persistence and change in agricultural development ideas and farmers' responses in Kilombero Valley, Tanzania (1900-2015).
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2020.

Karawanenwege durchzogen und durchziehen seit Jahrhunderten die Sahara. Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, den gegenwärtigen, überregionalen Transsahara-Handel in der Region der heutigen Länder Tschad, Sudan und Libyen zu beschreiben und darzustellen. Ausgehend von der historischen Wadai-Benghazi-Route, ihren Entwicklungen und den Veränderungen in den letzten einhundert Jahren besteht das Ziel der Arbeit in der Ergründung der sozioökonomischen Situation Anfang des 21. Jahrhunderts. In der Untersuchung dieser Frage wurde deutlich, dass die heutige Form der Handelsverbindung primär das Resultat von soziopolitischen Netzwerken ist und damit Ähnlichkeit zu historischen Handelsverbindungen aufzeigt. In der vorliegenden Arbeit werden historische, ökologische, politische und wirtschaftliche Hintergründe für die Etablierung der neuen Händlerelite der Zaghawa aufgezeigt, die es verstand, neue Handelsnetzwerke zu knüpfen, bestehende Verbindungen neu zu beleben und weiter zu entwickeln, so dass sich dadurch neue Formen von wirtschaftlichen Beziehungen und zuletzt auch neue Wegstrecken ergeben konnten. Die Untersuchungen im unmittelbaren Umfeld von dem Darfur-Konflikt zeigten deutlich auf, wie stark überregionale Handelsgeschäfte an politische Faktoren geknüpft sind und wie wichtig es ist, Handelsverbindungen den aktuellen Veränderungen unmittelbar und flexibel anzupassen. Der Schwerpunkt der Arbeit liegt auf einer detaillierten, ethnographischen Beschreibung der notwendigen Vorbereitungen, der Organisation, der Durchführung und der Abläufe innerhalb des gegenwärtigen, überregionalen Kamelhandels sowie den Kommunikationssträngen, den Schwierigkeiten und den Chancen innerhalb des Handelsgeschäftes. Das Kamel, das in den letzten Jahren eine Transformation von einem Transportmittel zur gehandelten Ware durchlaufen hat, ist in dem überregionalen Handel zwischen Tschad und Libyen weiterhin ein wichtiger Bestandteil. Im zweiten Teil der Arbeit wird die Bedeutung des Zuckers als Handelsgut (als zweite wichtige Ware neben dem Handelsgut Kamel) für die einzelnen Haushalte, die Gesellschaft und den Markt untersucht. Anhand einer ausführlichen Marktanalyse des tschadischen Marktes Tiné zeigt sich die Bedeutsamkeit dieses Handelsgutes sogar anhand der Marktstruktur, so dass abschließend der Frage nachgegangen wird, wie die Handelswaren Kamele und Zucker, die hier vornehmlich gegen einander getauscht werden, im Verhältnis zueinander stehen und welche Wichtigkeit sie für diese Region besitzen. Die Arbeit beruht auf einer insgesamt 20-monatigen ethnologischen Feldforschung im Tschad, im Sudan und in Libyen, die zwischen 2003 und 2007 durchgeführt wurde. In sechs Feldaufenthalten sowie bei der Begleitung von zwei überregionalen Karawanen wurden quantitative sowie qualitative Daten erhoben.

Kamele und Zucker. Transsahara-Handel zwischen Tschad und Libyen.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2009.

Within the context of social resilience in social ecological systems (SES), this thesis looks at the role of litigation in addressing the vulnerability context and thereby enhancing the social resilience of the Il Chamus community who reside in the politically bounded social ecological system of the Baringo lowlands of Kenya. The Il Chamus, a Maa-speaking community settled at the banks of Lake Baringo, have over the years managed to sustain a livelihood based on irrigation, agro-pastoralism and fishing . They have shown remarkable resilience and ability to survive detrimental environmental dynamics and profound changes in their social and political conditions. The theoretical basis of this thesis is social resilience analysis within the framework of social ecological systems. It therefore looks into the processes of environmental change within the Il Chamus SES, identifying its environmental resources, vulnerability context and sources of its social resilience. The thesis includes a study of Il Chamus history and social organization and an ecological and social profile of Lake Baringo. It identifies the main factors driving the vulnerability context of the Il Chamus SES as the invasive plant Prosopis juliflora, ethnically instigated violence and political as well as economic marginalization by the state. As a study in political ecology, this thesis also looks at the political power dynamics inherent in the environmental governance of the Il Chamus SES. In this connection, litigation is presented as negotiating the unequal power relations between the state and the Il Chamus as well as among the Il Chamus and therefore mitigating the unfavourable outcomes of environmental governance. This study therefore locates the resilience building capacity of litigation in the process of environmental governance. A legal analysis of cases brought by the Il Chamus against the government is used to illustrate the role of litigation in resilience building. The thesis analyses the political and legal strategies of the Il Chamus and describes how they transform political interests into legally claimable rights that appropriate international legal concepts linked to indigenous identity. Finally, the thesis presents arguments showing that the use by the Il Chamus of litigation grounded on ethnic identity and social institutions has been instrumental in enhancing their social resilience.

Il Chamus verses the State: Vulnerability, Litigation and Resilience Building in the Baringo Lowlands of Kenya.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2016.

This thesis investigates the ways in which the Turkana and Samburu pastoralists groups use violence to negotiate their day to day relationships. Violence in the form of cattle raids, highway banditries, targeted shootings, torching of manyattas, vandalism of key resources such as schools and dispensaries and displacement of the ‘ethnic other’ are deployed by the two groups to gain power, cement in-group identity and eliminate competitors from common resources. In this study pastoralists’ violence is analysed as a resource and an agency through which individual and collective negotiations of socio-political relations between the Samburu and Turkana are carried out on a day to day basis. While pastoralists’ violence in East Africa has been seen in past studies from a moralist perspective as something negative, ‘primitive’ and as a symptom of break-down of law and order, this study, analyses violence as an a tool in the hands of the individual warrior’s, groups of warriors, political and business elites, deployed strategically to meet well planned ends of gaining power at an individual or collective level. To understand the changing meanings and purposes of violence among the Turkana and Samburu of Baragoi of Northern Kenya, this study approaches violence in Baragoi as a product of structural, proximate and processual factors. The interconnection between these three factors are explored through the following key arguments: that violence among pastoralists in Baragoi is part of a historical contest over socio-physical spaces between the Turkana and Samburu that has been ongoing since the pre-colonial times and has exacerbated over the years through the policies of colonial administrators and independent Kenya governments. Further, the regional instability in Eastern Africa has in effect contributed to the ‘normalising’ of violence through the proliferation of small arms and light weapons among the marginalised pastoralists of Northern Kenya. Historical marginalisation of Northern Kenya has further contributed to ‘normalisation’ of pastoralists violence as incidences of massacres are passed-off as cultural killings based cultural affinities among pastoralists. Passing off massacres as ‘cultural’ illustrates government’s disinterest and inability to govern pastoralist’s borderlands. In the contest over socio-spatial spaces of Baragoi, use and threat of violence in this case determines movement patterns of people and their livestock, electoral outcomes, grazing patterns, trading routes, location and access to livestock markets. The changing meanings and purposes of violence is also seen in the way the state interacts with the Samburu and Turkana. Residents narrate chronologies of ‘operations’ where paramilitary police have been deployed to ‘bring peace’ between the two groups. Contrary to the desired peace, these operations have tended to precipitate more violence as the state’s modus operandi of using greater instruments of violence including bombs and helicopter gun-fire have tended to cause deaths of people and livestock. Those who have lost livestock in such operations plan for new cycles of violence aimed at appropriating stock from ‘enemy’ groups and revenging lost lives. In this case the state as an actor in pastoralists’ violence deploys it as a route to inter-communal peacebuilding but it results into more violence. Violence is also analysed as a tool in the hands of political competitors used to gain power. Local elite conduct political campaigns based on their ‘protection credentials’ that is their ability to provide security for their ethnic groups against ‘enemy’ communities. Proof of protection credentials is tenable only through mobilisation of warriors for war, procurement and supply of arms and ammunition to warriors. Pastoralists’ violence in Baragoi is therefore linked to elite competition for and preservation of political power. Competition for political and economic power among elites further facilitates the patron-client networks between warriors, chiefs and Kenya Police Reservists (KPRs) on the one hand and the political and business elite on the other hand and this enables the sale and distribution of weapons used to conduct raids among enemy groups. Incidences of massacres reveal the inter-connectedness of past narratives of violence, to current violent contest and those of the future. Processual analysis of violence is applied in this thesis in the case of the Baragoi massacre of November 2012. It shows cases of pastoralists’ violence (in this case cattle raids) that have led to massacres in Northern Kenya to have been in situations where secondary actors mobilised for revenge (mostly political leaders). Revenge therefore plays a significant role as a catalyst for collective violence. This thesis analyses the state as a structural and proximate actor in violence among the Turkana and Samburu of Baragoi. Through the institution of KPRs, I argue that violence among pastoralists in Baragoi also stems from the local violent entrepreneurship that goes on in grazing lands among KPRs and warriors. The participation of KPRs in raids and highway banditries using government-issued arms and ammunition also reveals the complicity of the state in violence among pastoralists firstly through its neglect and marginalisation of Northern Kenya and secondly through its weak and unsupervised voluntary police unit; the KPRs which exacerbates the informalisation of violence in Northern Kenya. Violence and culture are also seen as mutually producing phenomena among the Turkana and Samburu of Baragoi. Violence is argued in this thesis has having the capacity to expand the cultural parameters of the traditional practice of cattle raiding. Violence among pastoralists that targets women and children in Baragoi today, reveal changes in the interpretation of female identities. While past studies argued that women and children were protected from violence though norms based on the notion that ‘women belonged to everyone’ as they adopted the identities of their husbands regardless of their ethnicities at birth (in patrilineal societies). This study reveals that increased targeting of women conforms to a more primordialist interpretation of identities among the Turkana and Samburu. The stringent interpretation of identities of women can also be argued to have expanded forms of violence on women such as rape, killing of milking stock and vandalism of women group investments. Stringent interpretation of ethnic identities can further be argued to have led to the diminishing of inter-ethnic marriages among the Turkana and Samburu of Baragoi. In summary, this study views violence among the Samburu and Turkana as a key driver of societal change based on its capacity to expand cultural parameters of institutions. It (violence) generates this general effect through the creation of fear that limits or precipitates movements and massacres that lead to displacements and dependency on relief supplies. The study applies several concepts drawn from anthropological theories of violence to explain the history and changing meanings of violence among pastoralists of Baragoi. This ethnographic study is the result of 101 in-depth interviews, 16 focused group discussions, 111 event calendars’ interviews and secondary data from the Kenya National Archives on the history of migration and settlement of the Samburu and Turkana in Baragoi, police signals, Occurrence Book data and personal notes obtained from respondents during the nine months of fieldwork in Northern Kenya compliment the interviews. Key words: Samburu, Turkana, pastoralists, violence, Northern Kenya.

Meanings of Violence and Its Impacts on the Socio-Political Relations among the Turkana and Samburu of Baragoi, Northern Kenya.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2017.

This thesis is based on a grazing and land dispute which took place in the semi-arid Kaoko, north-western Namibia, between 2014 to 2016. I draw on a situational analysis approach and engage with the dispute both as a diagnostic and emergent event. The dispute involved the in-migration of several Himba households and their livestock from northern into southern Kaoko where many in turn enact their belonging to a larger pan-Herero society. These in-migrations were coupled with an increase in drought-related mobilities since 2012. In focusing on the dispute this thesis asks how culturally-informed and historically-constituted colonial and post-colonial institutions of land governance were being locally refashioned and struggled over. Secondly, this thesis explores how persons navigated this legally pluralistic context and how this was shaping and being shaped by social practices of pastoral mobility. And lastly, this thesis critically explores the politics of belonging generated by the dispute. In doing so, I show how the post-independent legal power vested in ‘customary’ authorities and law in the governing of ‘communal’ lands was based on an assumed ethnographic fact of exclusive territories. Given the existence of plural authorities and overlapping territories in Kaoko, this generated a renewed competition for territorial reach, further fueled by the embeddedness of these struggles in long-standing factional and national party politics. These struggles opened up new avenues for mobility as competing authorities tried to amass followers and strengthen their claims. However, many of these pastoral mobilities were politically and socially contested. This thesis then details how residents, land-use communities and particular networked political groups navigated between ‘customary’ and ‘state’ law and authority in co-producing and contesting ‘communal’ tenure from the ground-up, and in a context where overlapping colonial and post-colonial rule and tenure had generated an institutional vacuum. Moreover, I illustrate the often-strong disjuncture which exists between official discourses of belonging and the everyday micro-politics of belonging and critically examine how group boundaries were becoming more rigidly defined, including between ‘Herero’ residents and ‘Himba’ newcomers.

Under the Leadwood Tree: Disputing land, mobility and belonging in post-colonial southern Kaoko.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2022.

Die mobilen Herdenhalter im Norden Kenias und in vergleichbaren Gebieten Ostafrikas befinden sich seit mehreren Jahrzehnten in einer anhaltenden Krise. Das Zusammenwirken von Bevölkerungswachstum, Weidedegradation und eskalierenden interethnischen Konflikten hat auch bei den pastoralnomadischen Pokot des East Pokot Districts die Fähigkeit vieler Haushalte erheblich reduziert, Risiken adäquat zu minimieren und kurzzeitige Störungen wie Dürren, Viehkrankheiten und Viehdiebstähle so zu kompensieren, dass ihre Subsistenz erhalten bleibt. Die Viabilität einer pastoralnomadischen Lebensweise ist deshalb oftmals nicht mehr gegeben und die Menschen müssen alternative Strategien entwickeln, um ihr Auskommen zu sichern. Die daraus resultierende Diversifizierung der Ökonomie geht mit einer veränderten Herdenkomposition, marktorientierter Kleinviehhaltung und zunehmender Seßhaftwerdung einher. In den ersten Kapiteln der Dissertation werden zunächst die maßgeblichen wirtschaftlichen Innovationen und Transformationen beschrieben und analysiert, sowie ihre gegenseitigen Wechselwirkungen und sozialen Konsequenzen aufgezeigt. Anschließend wird der Beitrag bewaffneter Konflikte zum Wandel der Pokotgesellschaft thematisiert und soziale Veränderungen, die sich im Zuge von Alphabetisierung und Christianisierung ereignet haben, werden ausführlich erörtert. Die lokale Transformationsdynamik wird dabei vor dem Hintergrund relevanter regionaler, nationaler und transnationaler Prozesse, Strukturen und Agenden betrachtet. Der vorliegende Dissertationstext beruht auf einer ethnologischen Feldforschung von insgesamt achtzehn Monaten Dauer, die zwischen Oktober 2003 und Juli 2005 in zwei Forschungsphasen durchgeführt wurde. Durch die zusätzliche Einbeziehung umfangreichen Datenmaterials aus den 1980er und 1990er Jahren wird die zentrale Forderung der empirisch ausgerichteten Ethnologie nach längerfristig erhobenen Daten erfüllt, die heute als unabdingbare Voraussetzung für die sozialwissenschaftlich valide Beschreibung gesellschaftlichen/kulturellen Wandels gelten.

Innovation und Transformation bei den pastoralnomadischen Pokot (East Pokot, Kenia).
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2007.

Die vorliegende Arbeit thematisiert die komplexe Vielfalt lokaler Lebensformen in einem südmarokkanischen Oasendorf in Auseinandersetzung mit externen Einflüssen, wie sie besonders durch Migration entstehen. Es wird nachgewiesen, wie sich die Bedeutung und Bewertung nationaler, zirkulärer Migration in den Augen der Akteure wandelt. Es sind vor allem verheiratete Migranten mit Kindern, die sich zunehmend die Frage stellen: "Gehen, damit andere bleiben können?" Loyalitätskonflikte empfinden viele Migranten dann, wenn sie ihren Lebensentwurf mit Frau und Kindern in der Stadt nicht verwirklichen können. Denn aufgrund ihrer beruflichen Situation ist die Mehrheit der Arbeitsmigranten nicht in der Lage, den elterlichen Haushalt im Dorf und einen eigenen Haushalt in der Stadt zu finanzieren. Der erste Themenkomplex behandelt die Frage, welche Auswirkungen die männlich dominierte, vorwiegend nationale Migration am Ort der Feldforschung, dem Oasendorf Ouled Yaoub, auf vorherrschende Geschlechterdifferenzen und Handlungsspielräume hat. Dabei liegt ein besonderes Augenmerk auf den Machtstrukturen, welche die Handlungsspielräume zwischen Männern und Frauen sowie innerhalb der beiden Geschlechtergruppen prägen. Im Zentrum steht die Darstellung herrschender Diskurse und persönlicher Perspektiven verschiedener Akteure. Akteure sind in der vorliegenden Studie nicht nur Erwachsene, sondern auch Jugendliche beiderlei Geschlechts - sie sind die zukünftigen Akteure von Migration und haben bestimmte Einstellungen zur Migration und spezifische Lebensentwürfe. Die vorliegende Studie hat gezeigt, dass in zentralen Lebens-bereichen wie Heirat, Familie, Residenz und Bildung für beide Geschlechter diverse Anstöße für eine veränderte Bewertung der eigenen Lebenssituation gegeben wurden und sich neue Chancen einer alternativen Lebensgestaltung bieten. Diese Entwicklung kann zukünftig zu einem grundlegenden Wandel der Verhältnisse führen. Schon heute ist bei Jugendlichen und Erwachsenen eine zunehmende Orientierung auf die Stadt zu beobachten. Viele Jugendliche beiderlei Geschlechts betrachten Bildung als beste Strategie für Aufwärtsmobilität und damit verbunden mehr individualistische Gestaltungsmöglichkeiten für ihr Leben. Im zweiten Themenkomplex liegt der Fokus auf der Dorfebene. Hier gilt es zu klären, welche Auswirkungen die Arbeitsmigration auf die ökonomische Lage und Beziehung der Haushalte zueinander hat, auf das Zusammenleben der Dorfgemeinschaft und auf die Beziehungen zwischen verschiedenen Gruppen von Akteuren. Es fließen vor allem nationale Transferleistungen in die Haushalte, da das Dorf nur über wenige internationale Migranten verfügt. Damit ändert sich die interne Stratifikation der Haushalte, ehemals benachteiligte ethnische Gruppen können durch erfolgreiche Migration an Ansehen und Einfluss gewinnen. Dieser Wandel in den Machtverhältnissen spielt sich jedoch nicht konfliktfrei ab, Konflikte prägen das politische Leben des Dorfes. Macht und Einfluss wird nicht nur im Dorfrat verhandelt, sondern auch im Verein für Dorfentwicklung, in dem verschiedene Gruppen von Akteuren aktiv sind. Hier spielt die Gruppe ehemaliger Bildungsmigranten eine wichtige Rolle, die mit ihren "modernen" Kenntnissen zur Vereinsführung und Akquirierung von Geldern der alten Dorf-Elite gegenübersteht. Die Arbeit beruht auf einer rund 13-monatigen Feldforschung, die zwischen 2002 und 2006 stattfand und sich in mehrere kürzere und einen längeren Feldaufenthalt gliedert. Beim Thema Migration bot sich eine multilokale Feldforschung innerhalb Marokkos an. Daten aus verschiedenen Interviewtechniken (offene und Leitfadeninterviews, problemzentrierte und Experteninterviews, Interviewmischformen) und teilnehmender Beobachtung wurden durch Surveys zum Migrationsverhalten sowie zum Investitionsverhalten der Haushalte ergänzt.

Gehen, damit andere bleiben können? Migration, Geschlecht und sozio-ökonomischer Wandel in einem südmarokkanischen Oasendorf.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2010.

Der brasilianische Küstenregenwald, die Mata Atlântica, ist eines der Ökosysteme mit der höchsten Biodiversität der Welt und genießt deshalb prioritären Schutzstatus für die Weltgemeinschaft. Der Bestand des brasilianischen Küstenwaldes wurde innerhalb von 500 Jahren von über einer Million Quadratkilometern auf nur sieben bis elf Prozent der ursprünglichen Ausdehnung des Bioms reduziert. Rund zwei Drittel der Mata Atlântica befinden sich in Privatbesitz. Trotz zahlreicher Schutzinitiativen wird der brasilianische Küstenregenwald weiterhin abgeholzt und es werden tierische sowie pflanzliche Arten unwiederbringlich zerstört. Diese Dissertation thematisiert die Nutzung und Verwaltung privater Waldfragmente der Mata Atlântica im Biosphärenreservat Grüngürtel der Stadt São Paulo und veranschaulicht die komplexe Verflechtung von Landnutzung, Biodiversität und Naturschutz. Ziel dieser Arbeit ist es, die spezifische Nutzung und Wertschätzung der Mata Atlântica sowie weiterer lokaler Landnutzungsformen seitens der traditionellen Bauern, japanischen Immigranten und städtischen Bevölkerung aufzuzeigen. Zudem werden die internen und externen Faktoren analysiert, die auf diese Bewertung Einfluss ausüben und sich auf die Umsetzung der Schutzpolitik auswirken. Da wichtige Mata-Atlântica-Reservate in dichter Nachbarschaft zu der Megastadt São Paulo liegen, wird auch der Einfluss der Abwanderungsprozesse der Einwohner der Agglomeration São Paulo in die Nachbargemeinden und der dadurch erzeugte Druck auf die Mata Atlântica untersucht. Für die Erhebung der qualitativen und quantitativen Daten wurde zwischen 2003 und 2005 eine 18-monatige Feldforschung in der Gemeinde Ibiúna im Biosphärenreservat Grüngürtel der Stadt São Paulo durchgeführt.

Landnutzung, Biodiversität und Naturschutz. Eine Fallstudie über die Nutzung privater Waldfragmente der Mata Atlântica im Biosphärenreservat Grüngürtel der Stadt São Paulo, Brasilien.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2012.

Armut ist ein Resultat von verschiedenen Faktoren in Entwicklungsländern, welche das Wohlbefinden der Menschen beeinflusst. Die Studie analysiert Parameter, die Geschlechter und Zugang zu Grundstücken befasst um Phänomene der Armut im "Lindi Bezirk" um Sud-Osten Tansania zu untersuchen. Besondere Bedeutung haben geschlechtorientierte Rechte, die sich mit Nutzungen, Zugang, Besitz und die Aufsicht von Grundstück befassen. Während der gesamten Studie wurde das Geschlecht als ein Mittel der Analyse verwendet. Dies hat die Perspektive der Frau in bezug auf Grundstücksrechte erweitert. Tansania ist ein agrarisches Land, in dem das Grundstück als ein fundamentaler Faktor zur Armutsanalyse betrachtet werden kann. Für nur wenige im ländlichen Tansania ist es möglich durch andere Methoden (außer Land) ihren Unterhalt zu bestreiten, wie zum Beispiel durch einen festen Arbeitsplatz, viele Leute in Tansania arbeiten in der Landwirtschaft Jedoch gibt es bislang nur wenig Informationen über die steigende Unsicherheit über die Grundstücksrechte der Frauen. Die meisten Landbesitzsysteme land tenure system in Tansania erlauben Frauen nicht in ihrem eigenen Recht Grundstück zu besitzen. Ihre Rechte werden weitgehend über ihre Beziehung zu Männern bestimmt, insbesondere jedoch durch ihren Status als Ehefrauen. Deswegen hat das land tenure system Frauen und Männer auf eine andere Art und Weise betroffen. Folgerichtig unterscheidet sich die relative Verteilung der Armut zwischen Frauen und Männern erheblich. Diese Studie richtet sich an die Benachteiligung der Frau in Grundstücksangelegenheiten und erstellt hiermit eine Verbindung zu deren schwacher sozioökonomischen Situation dar. Diese Studie errichtet darüber hinaus einen enge Relation zwischen Heirat und der Grundstücksrechte der Frau. Dies gibt einen Hinweis darüber, dass das Geschlecht eine große Rolle bei den Grundstücksrechten der Frauen auf Haushaltsebene spielt. Dieses Problem hat die Grundstücksrechte der Frau des Weiteren verunsichert und hat demzufolge ihre Gefahr in Armut ausgesetzt zu sein erhöht. Der Schwerpunkt dieser Studie richtet sich an geschlechtesbezogene Aspekte der Grundstücksrechte. Die Studie analysiert die Art von Grundstücksrechten, die die Tansanische Gesellschaften den befugten Frauen bietet. Andere spezifische Aspekte sind: 1. lokale Meinungen über Armut zu analysieren. 2. Die Konditionen, unter denen Erwerb, Übergabe und Aufsicht der Grundstücke bei Frauen erfolgt, abzuschätzen. 3. Faktoren zu identifizieren, die entweder die Anstrengungen der Frau zur Armutsminderung unterstützen oder hindern, solange der Besitz und Kontrolle der Grundstücke in einem männlich dominierten sozioökonomischen Rahmen geschehen. 4. Die Geschlechtseinteilung von Arbeit und Haushaltsentscheidungen einzuschätzen. Die Ergebnisse dieser Studie zeigen, dass die Verletzbarkeit der Frauen in bezug auf Armut in Nyangao village ein Resultat von sowohl sozioökonomischen als auch soziokulturellen Faktoren ist. Die Ergebnisse dieser Studie zeigen, dass weibliche Familienvorstände in Nyangao village Grundstücksrechte durch die Allokation der Dorfregierung erhalten können. Des Weiteren berichtet diese Studie, dass es eine Steigerung in der Anzahl von weiblichen Familienvorständen gab, die Grundstücke von ihren Eltern erhalten haben. Dies ist gegensätzlich zu der patriarchalischen Orientierung und stellt eine Herausforderung zu diesem System dar, da es die Evolution von Grundstücksübergabe außerhalb des patriarchalisch definierten Ablaufs motiviert. Der Grundbesitz-Eigentumsstatus der Frauen in Nyangao village ist gefährdet durch die Agrarreformen, die durch die "Structural Adjustment Programmes (SAPs)" und wirtschaftliche Liberalisierung beeinflusst werden. Deshalb werden flexible Regelungen der Eltern, die zuvor vorteilhaft für Frauen (alleinerziehende Mütter) waren immer weiter gefährdet. Resultate dieser Studie zeigen, dass die relativ geschlechtssensible Wiederverteilung von Grundstücken innerhalb der Haushalte, und die neuer Trend zum gleichberechtigtem Erberecht zwischen männlichen und weiblichen Kindern weist darauf hin, dass dies zu eventuellen wirtschaftlichen Unabhängigkeit der Frau führen könnte. Der berechtigte Zugang und die Kontrolle über Grundstück von Frauen könnte Wohlfahrt, Effizienz, Gleichheit und Bemächtigung erzeugen. Es wird erwartet, dass dies das gestörte Gleichgewicht zwischen den Geschlechtern vermindern wird, welches ein wichtiger Mechanismus zur Armutsminderung ist. Diese Studie basiert auf qualitativen und quantitativen Daten, die zwischen August und Dezember 2003 erfasst wurden. Der primäre Schwerpunkt wurde, auf Grund des Charakters dieser Studie, auf die qualitativen Daten gelegt. Sowohl primäre als auch sekundäre Quellen wurden zur Datensammlung verwendet. Eine Fallstudie zu "Nyangao Village", welches sich im ländlichen Lindi Bezirk, Lindi Region in Südost Tansania befindet, wurde auserwählt und als primäre Datenquelle verwendet. Die qualitativen Daten wurden durch "Focus Group Discussions (FGDs)", gründliche Interviews, Lebensgeschichten und Beobachtungen erfasst.´Die Studie verwendete ebenfalls strukturierte Fragebogen. Insgesamt wurden 180 Befragte von 180 Haushalten auserwählt. Während die quantitativen Daten mit Hilfe des "SPSS package" analysiert wurden, wurden die qualitativen Daten manuell verarbeitet und interpretiert.

Haushaltsökonomie, Kooperation und institutioneller Wandel - Kleinbäuerliche Überlebensstrategien im Norden Namibias.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2001.

The relationship between population mobility and land transformation holds an important role in research on the linkages between human society and ecological systems. Various studies on population mobility in Tanzania have looked at rural – urban migration with little attention to rural – rural migration which has played a significant role for population change in the Lake Eyasi Basin since the early 1980’s. Besides, the few studies undertaken in areas of study have focused on livestock markets; agriculture and cultural history of population mobility and migration without putting emphasis on its implication on land resource transformation. The primary objective of this study therefore was to obtain a better understanding of the interrelations between population mobility and land transformation processes in the Lake Eyasi Basin in Karatu District in Tanzania. In order to understand the interrelations between population mobility and land transformation a comprehensive conceptual framework which incorporated the political ecology approach and theories of migration and land use change was developed. The analysis drew on empirical data collected from four rural villages in Karatu District, where population mobility rate is currently the highest in Arusha region and Tanzania at large. The study used a mixed-methods approach in data collection and analysis. Secondary socioeconomic and biophysical data provided contextual information for the study area and guided the selection of study communities. In-depth key informant interviews and historical narratives gathered detailed information about land resource management and people interaction experiences in study communities for the development of survey instrument, and provided a contextualized backdrop for the analysis of survey data. The household survey was conducted using a face-to-face questionnaire interview technique to collect data on head of household background and people’s interaction to land resource. The results have addressed the research objectives that population mobility and migration has influenced the population balance and presented a significant change in land resource management and socio-economic development in the receiving area. As the population has increased with the influx of migrant farmers, livestock keepers as well casual laborers in the Lake Eyasi Basin, the pressure on available land resources has increased. Among the migrants in the area are wealthy farmers and agro-business people from urban areas and surrounding villages who claim land from poor local people and heavily invest into agricultural inputs such as fertilizers, water pumps, herbicides and pesticides. As a response to the increased cost of agricultural production the poor farmers have remained with the option of selling, renting or enter into sharecropping agreement with rich migrant farmers. These options seem not to improve people’s livelihood but accelerate poverty and land conflicts among people in the area. Altogether, these findings have implications for the subsequent population change and corresponding land resource management and policy in rural destination areas.

Migration and demographic changes. Its implications on land transformation and changing socio-economic development in the Lake Eyasi Basin in Karatu District, Tanzania.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2014.

Poverty in developing countries is a result of various factors which affect people's well being. This study analyses parameters surrounding gender biased access to land in investigating the phenomena of poverty in Lindi district, south east Tanzania. Of particular importance are gendered rights of land use, access, ownership and control. In this study, gender as a tool of analysis has been used throughout and this has broadened the perspective of women's land rights in a village (rural) setting. Since Tanzania is an agrarian country, land can be considered as one of the fundamental factors in analysing poverty. While few people in rural Tanzania enjoy other modes of survival, for example wage employment, many Tanzanians are mostly engaged in farming activities. However, little is known about the increasing insecurity of women over land matters. Most of the country's land tenure systems give women access to land not in their own right. Their right is widely determined by their relationship with men, in particular as wives. In this sense, land tenure systems have affected women and men differently. Consequentially, the relative distribution of poverty between women and men differs significantly. The study addresses women's disadvantages in land matters and establishes a connection to their poor socio-economic situation. This study establishes a close relationship between marriage and women's land rights. This suggests that gender role is a major factor influencing women's land rights at household level. It has increased women's land tenure insecurity and hence increased their vulnerability to poverty. The main focus of this study is directed towards gender related aspects of land tenure rights. In addition, the study analyses the kind of land rights that societies in Tanzania (represented by the Nyangao case study) accord to women on their own capacity. Other specific objectives are: 1. to analyse local views on poverty 2. to assess the conditions under which women acquire and control land 3. to identify factors which either facilitate or constrain women's efforts towards poverty reduction as far as ownership and control over land is concerned in a male dominated socio-economic framework 4. to assess the gender division of labour and household decision making. The findings from this study shows that women's vulnerability to poverty in Nyangao village is a result of both socio-cultural and socio-economic factors. Those findings point to the fact that women heads of households in Nyangao village enjoy land tenure rights through allocation by the village government. Furthermore, the findings report that there is an increase in the number of female-headed households who were allocated land by their parents. This is contrary to the patriarchal orientation (currently followed by societies in south-east Tanzania) and poses a challenge to that system as it encourages the evolution of land transfers beyond patriarchially defined procedures. The study also reveals that the Nyangao women's land holding status is threatened by the agrarian reforms as influenced by the Structural Adjustment Programmes (SAPs) and economic liberalization. In this, land allocation provided by parents which were beneficial to women especially single mothers are increasingly being threatened by land privatisation and commoditization. Furthermore the findings reveal that the relatively gender sensitive intra-household redistribution of land and the encouraging new direction (as obtained from the respondents views) towards equal inheritance rights between female and male children suggests that this may lead to the eventual creation of women's economic independence. Women's access and control over land may create welfare, efficiency, equity and empowerment. This is expected to reduce gender inequality which is an important mechanism for poverty reduction. This study is based on the qualitative and quantitative data, collected between August and December 2003. The primary emphasis is placed on qualitative data due to the nature of the study. Both primary and secondary sources of data collection were consulted. A case study of Nyangao village located in Lindi rural district, Lindi region, south-east Tanzania was selected and used as a source of primary data. The qualitative data were collected through Focus Group Discussions (FGDs), in-depth interviews, life histories and observation. The study also used structured questionnaires. A total of 180 sampled respondents from 180 sampled households were selected. While quantitative data was analysed by using the SPSS package, the qualitative data was manually processed and interpreted.

Poverty and the Gendered Dimension of Land Rights in Southeast Tanzania: A Case of Nyangao Village, Lindi.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2007.

AIDS geriet Anfang der 1980er Jahre ins Blickfeld der Öffentlichkeit. Die Medialisierung der Epidemie in der westlichen Gesellschaft fokussierte auf homosexuelle Übertragungswege. Im Laufe der letzten 25 Jahre hat sich das Virus weltweit ausgebreitet. Menschen aus allen Bevölkerungsgruppen unabhängig von ihrer sexuellen Neigung oder ihrem sozio-kulturellen Hintergrund sind mittlerweile davon betroffen. Die Epidemiologie hat sich aber durch die Einführung von Medikamenten (HAART) Mitte der 1990er Jahre für diejenigen, die Zugang zu diesen haben verändert: Aus einer tödlichen Epidemie wurde eine chronische Krankheit. Mit diesem Wandel änderten sich auch die Strategien im öffentlichen Gesundheitswesen. Informierte es anfangs hauptsächlich über die Krankheit und ihre tödlichen Folgen, traten nun Themen wie Betreuung und Unterstützung von Menschen, die mit dem Virus leben, in den Vordergrund. 2007 leben in Sambia ungefähr 11,7 Millionen Menschen, und die HIV-Prävalenz bei Erwachsenen liegt bei 17 Prozent, d.h. fast jeder sechste Erwachsene ist mit HIV infiziert. In den letzten Jahren stagniert die Neuinfektionsrate trotz positiver Behandlungsstrategien bzw. sinkt nur geringfügig. Einer der Hauptgründe für diese Entwicklung ist die Tatsache, dass sich immer mehr Menschen auf HIV testen lassen bzw. getestet werden und nun auch bereits ältere Infektionen in die Statistiken einfließen. Die Medien haben derweil die Aufgabe übernommen, über die Epidemie aufzuklären und diese Informationen über diverse Kanäle einer breiten heterogenen Öffentlichkeit zu vermitteln. Doch wie präsent sind Medien, die über HIV/AIDS berichten und wer hat Zugang dazu? Wie sieht die mediale Umsetzung aus? Werden Medien zu bestimmten HIV/AIDS-Themen überhaupt wahrgenommen? Fühlen sich die Rezipienten von den Botschaften angesprochen? Sind die zu vermittelnden Informationen "lesbar"? Die Arbeit basiert auf mehreren Feldforschungsaufenthalten in der samibischen Hauptstadt Lusaka 2007 und 2008. In erster Linie wurden qualitative Daten mit Hilfe von Tiefeninterviews, Leitfrageninterviews mit variablen Fragenkatalogen und teilnehmender Beaobachtung erhoben. Die Arbeit unterteilt sich in fünf Kapitel, in denen das Thema HIV/AIDS in seiner medialen Umsetzung und Rezeption in Sambia dargestellt wird und anhand eines bestimmten Sample in Lusaka näher analysiert wird. Nach der Einführung in die Thematik, gibt das zweite Kapitel einen Überblick über den Forschungsgegenstand: die HIV/AIDS-Situation in Sambia, eine Darstellung der Medialisierung von HIV/AIDS in Sambia sowie eine Inhaltsanalyse der sambischen Printmedien. Im dritten Kapitel stehen sprach - und kommunikationswissenschaftliche Aspekte im Vordergrund. Bei der Betrachtung von Medien zu HIV/AIDS und ihrer Umsetzung im öffentlichen Raum zeigen sich häufig Problemfelder in Hinsicht auf eine geeignete "lesbare" Visualisierung in der AIDS-Präventionswerbung und einer sprachlich verständlichen Verwendung von Botschaften. Das vierte Kapitel widmet sich der Rezeption von Medien in Lusaka und dies in dem Vorort Kanyama. In drei Abschnitte unterteilt werden bestimmte HIV/AIDS-Schwerpunktthmen in gesundheitlichen Aufklärungskampagnen näher beleuchtet: beginnend mit sozialen und medizinischen Versorgungsmöglichkeiten über Sexualität und Glauben bis hin zur medialen Umsetzung von Gender-Themen. Im abschließenden Kapitel wird versucht, eine Antwort auf die aufgeworfenen Fragen zur Medienwahrnehmung zu geben sowie weiterführende und für die Zukunft relvenate Fragestellungen zu den Themen Medieninhalte und Mediennutzung bei Informations- und Präventionskampagnen zu skizzieren.

Don't Sit back! Take Charge of your Life! Medialisierung der HIV/AIDS-Epidemie im urbanen Sambia
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2010.

Die vorliegende Dissertation beschäftigt sich mit der Frage, wie die englischsprachige Presse Südafrikas durch ihre Berichterstattung zum Thema Gewalt zwischen 1976 und 2002 das Weltbild weißer SüdafDirikaner beeinflusst hat. Es handelt sich hierbei um eine interdisziplinäre Arbeit, in der die Grundlagen der Ethnologie mit den Theorien und Arbeitsweisen der britischen Cultural Studies und der kritischen Diskursanalyse vereint werden. Anhand einer eingehenden Analyse der Presseberichte und einer umfassenden Literaturrecherche sowie einer 14monatigen Feldforschung in Südafrika wird aufgezeigt, auf welche Weise die Presse die Realitätswahrnehmung der Leser und ihre Reaktion auf das Wahrgenommene mit Hilfe kulturell gefestigter Bilder beeinflusst hat. Die Geschichte Südafrikas ist seit Jahrhunderten gezeichnet von Gewalt. Besonders in den letzten Jahrzehnten hat die Thematik im Bewusstsein der weißen Bevölkerung und in der Berichterstattung der Medien eine zentrale Rolle eingenommen. Während des gesamten Untersuchungszeitraums betrachteten die Medien die herrschende Gewalt unter dem Gesichtspunkt der Rassenfrage. Die (weitgehend weiße) Eigengruppe der Journalisten und die (überwiegend schwarze) Fremdgruppe wurden stets so dargestellt, als stünden sie an entgegengesetzten Enden des moralischen Spektrums, und der Themenbereich Gewalt wurde entsprechend lexikalisiert. Die Eigengruppe wurde, so weit wie möglich, der Verantwortung für Gewalttaten enthoben, während die Fremdgruppe exzessiver Gewalttätigkeit beschuldigt wurde. Dies gilt sowohl für die politischen Unruhen der Apartheidszeit als auch für die Gewaltkriminalität der letzten Jahrzehnte. Die Vorstellungen der weißen Bevölkerung Südafrikas weisen erstaunliche Parallelen zu dieser Darstellung auf. Dies deutet darauf hin, dass die Zeitungen die Menschen nicht nur über das Weltgeschehen informiert haben. Ihre Themenwahl hat die südafrikanische Gewaltvorstellung nachdrücklich beeinflusst und ihre Beschreibungen formten die öffentliche Meinung. Sie legten fest, was als Gewalt zu sehen sei, und gaben den Menschen ein sprachliches Repertoire zur Beschreibung der Taten. Auf diese Weise schrieben sie im wahrsten Sinne des Wortes Geschichte.

Black Peril, White Fear. Representations of Violence and Race in South Africa’s English Press, 1976-2002, and Their Influence on Public Opinion.
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2005.

This thesis offers a first scientific portrait of the Baka in North-Eastern Gabon, a group of post-foragers living along the River Ivindo, and the way they practice and conceptualise mobility. The inquiry encompasses the long-term historical and the daily or short-term current mobility of this group, elicited through life histories and participant observation. The central premise of this work is that mobility is relational. Relational refers to interaction of movement and fixity, of position and outcome, and to the understanding of mobility as socially produced. The second concept employed is that of motility, the capacity or potential to be mobile. As motility analyses what comes before observable movement, of potential and actualised outcome as mobility or immobility, it takes up the idea of mobility as relational. The Baka living on the Ivindo migrated from Cameroon and Congo into Gabon over the last approximately 60 years. In contrast to established approaches to forest forager mobility, which focus mainly on resource mobility during an annual cycle, this study considers the long-term and larger geographical perspective and shows that the quality of personal relations between Baka and their neighbours is decisive in mobility considerations. Previously these relations were characterised as a structural opposition between two ethnic groups. This analysis demonstrates the heterogeneity of people and their interactions, in the past and the present, to argue, firstly, that relations are more appropriately conceptualised as multilateral, and, secondly, that an inquiry remains incomplete without considering affections and emotions. A principal mobility factor for the Baka is the search for a good life, meaning economic improvement and freedom from violence. This search coincides with a diversification of Baka livelihoods to include subsistence practices as well as working in the gold sites of Gabon. Employing motility shows the aspirations and limitations of Baka personal and group mobility in gold work. Motility is also understood as ‘mobility capital’ and thereby helps document social change, and how gold work is undertaken with reference to Baka egalitarian social organisation to be successful. By including group and individual as well as different temporalities in the analysis, and detailing the impact of social values on mobilities, motility gives depth to the analysis of mobility.


Motility and Relational Mobility of the Baka in North-Eastern Gabon
Köln: Institut für Völkerkunde der Universität, Diss., 2013.

Die vorliegende Arbeit bietet eine kritische Analyse des namibischen Museumswesens von der Apartheidzeit bis in das Jahr 2004. Museen werden dabei als Orte verstanden, an denen natürliche und soziale Beziehungen sowohl reflektiert als auch geformt werden. Sie bilden die Schnittstelle zwischen dem Individuellen und dem Kollektiven und dienen der Aushandlung von Identitäten, der Konstruktion von Geschichte und der Produktion von Wissen. Die Arbeit folgt bekannten postkolonialen Ansätzen in ihrer Überzeugung, dass sich Kolonialismus über die Konstruktion von Wissen durch die trennende Repräsentation des Selbst und des Anderen manifestiert. Entsprechend möchte sie diese Trennung analysieren und zugrunde liegende Diskursstrukturen sowie Repräsentationsformen aufdecken. Dies erfolgt mit Hilfe einer semiotischen Analyse beispielhafter Ausstellungen, deren Bedeutungen und Aussagen in ihrer Entstehung gesellschaftlich kontextualisiert werden. Dabei liegt besonderes Augenmerk auf den Machtstrukturen welche die gesellschaftlichen Diskurse prägen. Konkret will die Arbeit Antworten auf folgende Fragen geben: 1. Welche Inhalte wurden und werden in namibischen Museen vermittelt? 2. Wer hatte wann in Namibia die Möglichkeit, Geschichtsbilder zu konstruieren und museal zu präsentieren? 3. Wo liegen die Wurzeln für die vermittelten Inhalte? Wie sind sie entstanden? Aus welchen kolonialen oder postkolonialen Diskursen stammt das vermittelte Wissen? Und 4. Welche Auswirkungen hatten und haben die Präsentationen auf die namibische Gesellschaft? In welcher Beziehung stehen sie zur kolonialen und postkolonialen Situation? Leisten sie einen Beitrag zum Dekolonisierungsprozess Namibias? Die Arbeit beginnt mit einer Einführung in das namibische Museumswesen, in der die bestehenden 59 Institutionen nach ihrer nationalen bzw. regional/kommunalen Ausrichtung beschrieben werden. Die folgenden sechs Kapitel sind in zwei Teile untergliedert: Kapitel drei und vier thematisieren Ausstellungen, die in der Kolonial- und Apartheidzeit errichtet wurden. Es werden zunächst die ethnografischen Ausstellungen unter dem Aspekt der Fremdrepräsentation und in Kapitel vier die Selbstrepräsentationen durch die deutschsprachigen Namibier in ihren Heimatmuseen analysiert. Die Entwicklungen im Museumswesen Nach der Unabhängigkeit 1990 werden in Teil II thematisiert. Auch hier stehen die Selbst- und Fremdrepräsentationen verschiedener Akteure im Mittelpunkt. Kapitel sechs behandelt die Selbstrepräsentationen der neuen staatlichen Akteure, Kapitel sieben zeigt die Kontinuierung kolonialer Geschichtskonstruktionen in Heimatmuseen auf und Kapitel acht schließlich thematisiert die Repräsentation von Kultur als nationales Erbe im modernen Namibia. Im abschließenden Fazit wird versucht, eine Antwort auf die Frage nach der Rolle musealer Institutionen im Kolonisierungs- und Dekolonisierungsprozess Namibias zu geben. Es werden sowohl Kontinuitäten in den Aussagen musealer Ausstellungen als auch Brüche auf Seiten der Akteure des Museumswesens aufgezeigt. Die Verbindung zum südafrikanischen Kontext ermöglicht abschließend einen Ausblick auf mögliche postkoloniale Entwicklungen im namibischen Museumswesen. Die Arbeit basiert auf einer 18-monatigen Feldforschung, die zwischen 1999 und 2004 stattfand und sich in mehrere kürzere und einen längeren Feldaufenthalt gliedert. Daten aus teilnehmender Beobachtung und Interviews wurden durch detaillierte Ausstellungsprotokolle und Archivmaterialien ergänzt.

Von Lebendabgüssen, Heimatmuseen und Cultural Villages. Museale Repräsentation des Selbst und des Anderen im (De-)Kolonisierungsprozess Namibias.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2007.

This thesis focuses on the human, livestock and wildlife interactions that exist near the boundary that separates Hwange National Park and Tsholotsho communal areas. Using ethnographic fieldwork and research methods such as archival reviews, interviews, group discussions and observations the main research question the thesis seeks to answer is How can a multispecies approach help reconcile local people´s relations with wildlife and natural resources? The thesis discusses how living near a wildlife area has influenced villager livelihoods and perceptions about wildlife and conservation. It describes the historical changes in land use and resource use and how non-human organisms and diseases such as Tsetse fly and foot and mouth disease influenced the choice location of the park and the installation of its physical borders. The thesis highlights how living at the edge of the national park puts villagers and their livestock in a position of vulnerability and uncertainty in regard to their future. These challenges include an unsecure fence, contentious encounters with wildlife at different places and at different times, cases of drought, inadequate sources of water, and the threat of diseases. The research also notes the tensions that exist between protecting wildlife and the need to safeguard the social and economic resources of neighbouring communities within a multispecies society and the broader context of popular Transfrontier conservation areas.

Human, Livestock and Wildlife interactions at the boundary of Hwange National Park and Tsholotsho Communal Areas in Zimbabwe Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2023.

There is one remarkable feature of the way in which the story of global warming is advancing, at least as far as sub-Saharan Africa is concerned: we cease to treat it as a story. This thesis addresses this blind spot and follows a travelling story of adaptation to climate change from international platforms all the way to northern Tanzania where the Maasai pastoralists dwell. As such, it is demonstrated how this global discourse travels through systems of power, brings old frictions among different stakeholders to the fore and explores the varying lifeworlds that it entangles and brings to life along its way. Following this trajectory provides insight into how climate change, as a statistical description, becomes an agentive force and imaginative resource that is inexhaustible in meaning; a power that operates well beyond its atmospheric properties.

Love in times of climate change: how an idea of adaptation to climate change travels to northern Tanzania.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2016.

Guangzhou, as a long-time center of business, attracts diverse African migrants that widely influence culture, religious practices, language as well as foreign policy and administration. A noticeable feature of this migration pattern is the emergence of Chinese-African marriages and partnerships and their resulting children. These families face constraints under the ‘Exit and Entry Administration Law’, the hukou (household registration/户口) system and other administrative measures, which can lead to an irregular or second-class status of Chinese-African couples and their children. This thesis provides insights into Chinese-African couples’ personal lives; marriage or partnership choices; economic conditions and employment; cultural, value and gender differences within families; different opinions on child-rearing; and positive and negative aspects of relationships with in-laws, relatives, and friends. Furthermore, the thesis explores Chinese traders’, co-workers’, and neighbors’ attitudes towards Africans and Africans’ attitudes towards Chinese. The study deals with the obstacles to legal status and social belonging that Chinese-African couples encounter and reviews the role of cultural and religious differences in their social relationships. Even if Chinese partners have lived in Guangzhou for several years, as members of the floating population (liudongrenkou/流动人口), they are not granted equal rights or official residency under the hukou system, and their extended family members in rural villages or towns are not able to give them financial or social support. These Chinese partners are outsiders in Guangzhou, where they live and work, as well as outsiders in the hometowns where they have no desire to return to. Their African partners are considered part of the foreign ‘floating population’ by the Guangzhou administration. They face difficulties with regularizing their stay, and as non-citizens have limited or no access to social security. Chinese partners have to find ways to help African partners to deal with status issues and cultural differences so as to adapt to Chinese society. In cases where Chinese-African couples have children, the latter often find it hardto build self-confidence under conditions of prejudice. Children whose Chinese and African parents are not married are not eligible for hukou status, and will have difficulties attending school. However, Chinese and African partners try to find support from religious groups, business communities or other Chinese-African families in order to gain a sense of belonging and to help their children. It can be seen that the majority of Chinese-African couples do not attain their shared goal of socioeconomic upward mobility.

Intercultural Marriage, Legal Status and Social Belonging in China: Chinese-African Couples and Families in Guangzhou.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2017.

Since the late 20th century, southwest China has witnessed the large-scale commodification of river sand, which is obtained largely illegally. Such commodification follows a high demand for river sand to support large-scale infrastructure developments including the construction of roads, houses, and dams, which has led to a dramatic increase in sand prices across the rural–urban areas. The object of such illegal sand mining activities has been purely economic, with little concern for the fate of the environment, including riverbanks, water quality, adjacent farmlands, and aquatic life, among other aspects. Indeed, sand mining has great social, economic, and ecological implications, as discussed throughout this dissertation. The dissertation focuses on the market orientation of river-sand mining and its socio-cultural and ecological consequences in rural Zhuang communities around the Maoling River – the largest river in Qinzhou City. It also investigates the diverse actors involved, including government officials, riparian Zhuang communities, and legal and illegal miners. This multiplicity of actors also relates to the growing complexity of institutions and policies at various levels, which often contribute to local-level disputes, conflicts, and the mismanagement of sand resources. By applying the political ecology perspective, this thesis explores resource conflicts and sand exploitation, addressing issues of institutions, power, contention, and scales. The long-term existence of illegal river-sand mining brings both formal and informal institutions into perspective. The rural Zhuang villages are severely affected by the rampant river-sand extraction in terms of villagers’ land, customs, agricultural production, and daily activities. Indeed, socio-cultural and ecological consequences are caused by rampant river-sand mining in rural agricultural areas. On the one hand, river sand plays a vital role in the river ecosystem. The over-appropriation of river sand has led to faunal destruction (i.e. the loss of fish species), water pollution, and the collapse of farmlands. On the other hand, river sand has been considered a property of riverfront communities, because it is needed for land, agriculture, and customary purposes in riparian communities. By conducting fieldwork in six riverfront Zhuang villages, this dissertation uses detailed empirical research to explore the causes and consequences of illegal river-sand mining in Southwest China.

River Sand as a Disputed Resource: A Case of Illegal Sand Mining Near Zhuang Villages in Southwest China.
Köln: Institut für Ethnologie der Universität, Diss., 2020.